心经讲解宏圆法师讲的非常好，以上是视频版，下面我们来了解一下文字版。

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!

今天，我们继续学习《般若波罗蜜多心经》。大家请打开经本，请看经文：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。前面我们讲了，能修之人，观自在菩萨;所修之法，行深般若波罗蜜多;所照见之理;照见五蕴皆空，这个理就是真空实相。

下面我们看第四句，度一切苦厄，这是验所断苦果。前面讲的修行方法有什么效果呢?就从这句经文当中体现了出来，度一切苦厄。度就是度脱，一切苦厄是包括了世出世间所有的苦厄。我们先从苦厄说起，从文字上来解释，苦是苦恼，能逼迫身心;厄是灾难，艰难危险称之为厄。我们生活在这个世上，要说这个苦，真的说不能尽。从个人来说，有驱之不尽的痛苦和烦恼，从环境上来说，有经历不完的艰辛和险难。曾经有个笑话，传说早年有一个人，穷途末路无以为生，他拿了一件出家人的僧衣，冒充出家人去化缘。他来到了一家门口，这一家只有一对孤苦无依无靠的老夫妇，这对老夫妇也正为生计而犯愁，看到出家人站在家门口，赶忙把出家人请到家里，并请和尚为他们做开示。可怜这个假和尚没有念过佛经，哪里会开示什么佛法，但是在老夫妇的一再恳请下，急得和尚满头大汗，最后他说，苦啊，他其实是为自己的处境叫苦，没想到这对老夫妇忙不迭的说，是啊，师父，苦，是真苦。那假和尚这个时候饥肠辘辘，心想我为了骗一口饭吃，竟然这么不容易，不自觉的又说了，难啊，没想到这对老夫妇赶紧跪下礼拜，说，师父你真是活菩萨，都给你说对了，真的是又苦又难。由此可见，这个苦和难，是婆娑世界共有的感受。

众生都有哪些苦呢?《大智度论》上说，苦有两种，就是内苦和外苦;《俱舍论》上说，苦有三种，叫做苦苦、坏苦、行苦;《大乘章义经》上说，苦有四种，生苦、老苦、病苦、死苦;《五苦章句经》中说，苦有五种，在生老病死苦之外再加上狱苦;《涅槃经》上说，苦有八种，即生老病死四苦，爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛苦;《瑜伽论》中说，苦有十九种，在我们佛经当中苦的名称繁多，我们就不一一列举。我们这里讲一下二苦、三苦和八苦，这是我们都能经常面对的，大家都深有感触的。

二苦的说法，是出自《大智度论》，是指内苦和外苦，先讲内苦，内苦又可以说是指我们的正报，正报分两种，就是身苦和心苦。身苦就是肉体上的痛苦，像饥饿、疼痛、我们每天面对的疲劳，这是生理上与生俱来的感受，人的一生当中不可避免的都会发生，而且时时发生。心苦就是指我们精神上的苦，像嗔怒、憎恨、嫉妒、恐惧、苦闷、忧虑，这种七情六欲上的变化，任何人都无法逃避。这种精神上的苦并不是穷苦人的专利，富有的人，可能在心理上的苦比较穷人要更多。再说这个外苦，外苦是指我们的依报，我们生存环境上的苦。在古时候，有虎狼猛兽的侵害，还有自然界的风雨雪霜的侵扰，自然灾害，现在社会虽然没有猛兽的侵害了，但是意外的灾难也频频的发生，我们现在不是常说嘛，车祸猛于虎。另外，像我们现在所见到的失事，飞机、轮船的失事，再加上现在河北地区的雾霾，空气的染污，还有食物中毒，前一段时间又是矿难、瓦斯爆炸等自然灾害，这种都在威胁着我们的生命，威胁健康和财产，这些都是属于外苦，我们的环境，外苦。

《俱舍论》分析苦有三种，这三苦是苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是指，我们因为过去起惑造业的业因，所感召来的四大假合的色身，我们的身体已经是众苦交聚了，而在这一生当中，还要遭受到环境的天灾人祸，生计上的逼迫和煎熬，这就是苦上加苦，所以叫苦苦。坏苦是说，因为乐的境界变坏而产生的苦恼，就是我们常说的乐极生悲。我们都看过《红楼梦》，富家子弟一旦有变故，穷困潦倒所受的苦就叫坏苦，我们看红楼梦里面，最后都不是太好，最后贾宝玉出家，师父这个出家不是因为坏苦，师父是带着愿望出的家，是为了度脱众生，而不是坏苦，是为了更大的光明出的家。这是坏苦。我们从《红楼梦》当中，从世间的好多的公案当中看到，世间的人在顺境中就觉得快乐，但是风水轮流转，没有人永远活在顺境当中，难免会有挫折失意的时候。所以在年轻的时候，在我们的身体还行的时候，我们一定要经得住这种环境和心理上的沉淀，经历这些恶劣环境的考验，然后我们在不好的时候，自己能够沉淀下来，在好的时候我们奋发图强，这对我们的身心都是有很大帮助的。我们看到，好多人在顺境的时候特别的快乐，那种无所事事，那种骄横，不去努力，到最后一旦逆境来了以后，很难承当得了的，就是一个自暴自弃，没有一点力量。

师父都给我们老菩萨们说，给儿女留财产，不如给儿女们留精神，叫他们学会这种吃苦耐劳的精神。什么是我们的财富?我们的正能量就是我们的财富，当你在顺境、逆境当中你都能站的起来，这就是最大的财富。我们留的这些财宝可以消磨掉，甚至帮助他们有这种贪性，有这种惰性，而我们给儿女们留的吃苦耐劳、积极向上的精神，是他们永远的财富，在任何的境界当中他们都能够屹立起来，这个才是真正的财富。这是坏苦。坏苦我们每个人都要面对的，不可能一世永远都是在顺境当中，不如意事十之八九，我们还是遇到这种逆境的情况比较多。师父出家这么长时间以来，现在最大的感受，就是感谢这种逆境，让师父变换了一个人，变换了一种生活方式，一种理念，这十几年来，十五六年了，也受到了不少的逆境、恶劣的环境、人世环境，也受到了不少恶劣的环境。但是现在回想一下，真的感谢这种逆境，增长了师父的毅力，增长了师父的正能量。如果没有逆境，怎么能够成长?永远的一帆风顺，那人只是在造业，我们青县话说就是在造，在造恶业，所以我们由坏苦在这当中，一定要有正知正念的。第三个就是行苦，行是迁流不息的意思。孔夫子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。这就说，随着时光的逝去，身心环境都会发生变化，人的生老病死，都是非常正常的一种现象，这就是由身心环境的变化而产生的苦。拿我们的身体来说，由幼小到健壮，由健壮到衰老，老而死，我们的身体生老病死，自然界成住坏空，生住异灭，成住坏空，这是行苦。从人的心理上来说，幼年的蒙昧无知，中年的雄心万丈，到老年的空虚落寞，这是心理上的行苦。

以上这三苦是从世间法上来说，如果从出世间法上来说，人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道，所受的苦是苦苦。因为造业，我们有身报，这个身报又有环境的恶劣，苦上加苦，这是人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道所受的苦苦，都是众苦交聚之身，然后受恶劣环境的逼迫。欲界六天以及色界四禅天的天人，所受的苦是坏苦。就像天道的福报比人道大得多，有衣食随意、宫殿庄严之乐，但是福报享尽，终有堕落之日，而且有五衰相现，就是衣裳垢腻，头上的花枯萎，第三个就是身体臭秽，第四个腋下汗出，第五个是不乐本座，非常的痛苦，这个就是天人的坏苦。行苦是无色界四空天人所受的苦。就其最高的非想非非想处天来说，他们禅定的功夫，能压迫他们的妄心八万四千大劫不动，但是到了八万三千九百九十劫半的时候，他的妄心渐渐开始浮动了，开始流动起来了，然后终究堕落轮回，这个时候他们心中生起了大懊恼，如万箭穿体，不知比世间人痛苦多少倍。在智度论上说：“上二界死时，生大懊恼甚于下界，譬如极高之处，堕落烂碎”。他们堕落的时候，他们的懊恼要比我们大的多的多。师父做一个比喻，就好比一个大财主家突然穷困潦倒，他要比一般的穷人心里懊恼要大的多的多，就是这么一个比喻，这是三苦。

八苦是什么呢?八苦，师父在讲经的时候，也是经常提到这个八苦，让我们引以为戒。人生的八苦出自《大涅槃经》，这八苦是：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。生苦我们都已经没有感觉了，在人出生之际，我们出生的时候，通过母亲狭窄的产道，佛在经中说，就像夹山地狱一样，苦不堪言，脱离母亲以后，皮肉特别的稚嫩，然后被风一刮，就像风刀地狱一样，刮在婴儿的皮肤上，还有被接生的护士捏来捏去的，也是像地狱的痛苦一样，就像鞭子抽打在身上一样，所以婴儿出生的时候都是大哭的，就是他们要受这些苦的，这是生苦。老子曰：“吾之大患，为吾有身，及吾无身，何患之有”。一般人以为生是可喜可贺的，人生痛苦的根源，就都是由于这个生而起的，因为这个生，我们这一世的痛苦就开始了，这是生苦。

老苦就是我们出生以后，发育成长，身体健壮，逐渐的进入老年，生理的机能逐渐的衰退。师父现在四十多岁都有这种感触了，前十年的时候，来到我们青县的时候，一天干十几个小时的工作没有问题的，大家现在看到外面的绿化，这些树，都是师父当时刚来的时候亲手种的，就这么一大片，当时没有感觉到累，到现在干一点活，就感觉到几天歇不过来，这都是身体逐渐的衰退，再往后，年龄再大一点，进入老年期的时候，腰酸背痛腿抽紧，这是昂立一号的广告，继而风湿病都开始发作了，尤其是现在社会老年人的子女，独生子女，工作压力都大，都远离自己的父母，老病孤独，孤苦，虽说有儿女，但也是孤苦无依无靠。对于我们在座的老菩萨来说，对于这些女人来说，更是一种残酷，昔日的沉鱼落雁之容，而今却是鸡皮鹤发，老态龙钟。师父从你们的神态当中，还能看到你们年轻时候的英姿飒爽，但是现在却是老态龙钟，那种心理上青春消逝的痛苦，更超过了生理上的痛苦，要不我们现在化妆品怎么卖的那么好的，我们好多居士一个月的消费，三分之一都用在化妆品上了，就是因为怕自己老态龙钟，这个是心理上的恐惧，用这种外在的物质，来消除我们内心的恐惧。其实你追求的是一种错，像师父这样念佛，越念皮肤越好，面色越好，脸越亮，什么原因?我们清净的本性显露出来了，你的心态好，你的各个机能都特别好，如果你不去从内心求，去从外在找，你永远找不着一个答案，这是老苦。

病苦呢，我们人从呱呱坠地之日起，就和病苦结下了不解之缘。像儿童时期的天花、麻疹、水痘、脑炎，这个师父是最深有体会的，师父给大家讲过，师父就是大难不死，有没有后福，师父好好的讲经肯定就有后福。在我小的时候出疹子，七八个月的时候，家里的小骨灰盒都给打好了，小棺材都给打好了，准备都给扔了，谁知道晚上肚皮动了一下子，我母亲就赶紧求护士赶紧抢救，护士这个时候就说我母亲，是不是想孩子想迷了，出现错觉了，我母亲就求护士，等天亮以后护士照着肚皮拍拍，真有动静了，赶紧又拉到别的比较大一点的医院去抢救，留住了师父为利益众生、弘法利生的命，看这个样子，这个命不是为了自己活着，而是为了众生。这个是病苦，是我们儿童经常面对的病苦，到了成年人的时候，高血压、糖尿病、胃溃疡，以至于老年的癌症、心脏病、风湿痛等等，都在威胁着人身的健康。师父说的都是最最基本的病苦，一点都不过的，师父谈到这个病苦，师父自身就有好几种，我们每天就要在这种煎熬当中，在这种病苦当中在煎熬着。原来我的心脏非常好，肺活量特别好，从做了这十几年的住持以后，每天操心，要面对种种的压力，外界的压力，还有自身弘法的愿望的压力，现在心脏也不是太好。我们每天都受着这种病苦的折磨，由于现在人的欲望越来越高，社会竞争越来越激烈，这个精神焦虑所导致的神经衰弱，这种精神分裂、抑郁，现在抑郁症为什么多?就是压力大，而且抑郁症容易发生在什么样的人身上?就是没有信仰，突然有了钱了，自己空虚了，不知道该干什么了，找不着目标了，没有奋斗的心了，出现妄想、抑郁症，这直接导致出现错觉，自身痛苦，家庭跟着痛苦，这个就是病苦。

第四个死苦，这个是有生必有死的，谁也逃脱不了的。从秦始皇那个时候，就开始寻找不死的灵丹妙药，但是还是这样，在相上所求，永远没有结果。因为一切法皆是因缘和合而生的，既然是因缘和合而生，它没有本体，有合就必有生，有合就必有灭。因缘和合，也有因缘分散、分裂的时候，所以人死，也是必然现象。我们平时说，我难受的要死，这说明这个死是最难受的，佛在经中跟我们说，人在死的时候，就像活的乌龟，被人把肉从壳里直接给挖出来，就像活的牛，牛活的时候把皮给它扒下来，这是非常痛苦的。我们现在喝的这种阿胶，师父没有喝过，阿胶就是驴，活的时候抽鞭子，然后浇冷水，叫它的血都凝聚起来，再冻他，活活的把皮扒下来，再熬，这是师父在网上看的，这是世上比较残忍的食品。我们看，这是我们死的时候将要受到的苦，四大分离这种痛苦，这是死带给我们的苦，这是我们身体上的，还有我们心灵上的，有的人壮志未酬身先死，愿望还没有完成，带着遗憾离开这个世界。我们下一世要想再做人很难的，佛也给我们做过比喻，就像从须弥山上穿下一颗线，正好穿到山下一根针的针眼里面去，就这么难，几率能有多少?

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