对于心经表达的意思，是师兄在刚开始念诵心经的时候，不清楚的，其中“观自在菩萨”这个“自在”，它分成两个部分：“用”的自在和“体”的自在。“用”的自在我们分成三个方面来看： 第一个是“观境”自在;第二个是“观照”自在;第三个是“作用”自在。

第一个是观境自在。

观境自在的“观境”，就是指菩萨用般若的智慧，照了真如之境，圆融无碍。从观照的内容来说，是我们的真如之境。我们的真如之境是圆融无碍的，因为它是尽虚空遍法界，横遍十方，竖穷三际，而且它是无形无相，是万法之本。实际上真如就是我们的自性，就是我们的真如本性，就是我们的佛性。凡夫都是随境而转，菩萨的修行就是回光返照，返照一切万法的本性。因为我们的真如就像镜子一样，万法就像镜子上映现的种种色相，所以真如能够圆融万法。像镜子里面有种种色相，虽然它有千差万别的相，但是这个镜子是圆融无碍的，一切差别的境界在这个镜子里面都可以显现，且没有任何障碍。所以这个“观境自在”，是指观自在菩萨用般若智慧——般若智慧实际也就是我们每个人的佛性、我们的心性——用我们心性里面本来具足的大智慧，回光返照一切万事、万物、万法而圆融自在。这是从他所观照的内容来说。

第二个就是观照自在。

什么叫观照自在呢?就是菩萨修般若观照的时候，能当下——不需要等待寻思——直接照见五蕴皆空，没有障碍，而且能够明明了了，亲证实相。这种“般若”之智，是指我们的本性里每个人都具足的大智慧。这种大智慧不是我们平时讲的世智聪辩，是我们每个人自性本自具足的、不需要往外找的。它是能够当下不需要思索分别就可以直接照见五蕴皆空的智慧。而且这种智慧是没有障碍，是明明了了。这种明明了了能够亲证实相。跟我们的分别没有关系。我们怎么样体会?怎么样体会我们本性里本自具足的这种大智慧呢?我们要好好的去体会。