“修慧不修福，罗汉托空钵;修福不修慧，大象披璎珞;”

此偈颂出自《杂譬喻经》，大概讲述的是迦叶佛时，有兄弟二人出家修道，哥哥一心修慧，不乐修福;弟弟专修福报，不乐修慧。至释迦佛应世时，哥哥投生为长者子，随佛出家，证罗汉果，超脱轮回，但由于往昔不重视修福报，结果每每出去乞食，都是空钵而回;而弟弟由于不修智慧，转生为一头大象，由于往昔修集很多福报，所以大象受到了非凡优待，身上披金戴银，饮食种种，丰盛异常。这个偈颂告诉我们，只有福慧双修，才是比较圆满的修行。

事实上，对于犯有淫业染污的我们，若想顺利戒除邪淫，比较理想的方法是：福慧双修，双管齐下。

何出此言?这里不妨举个公案做说明。

公案：李登因邪淫削去状元与宰相

李登十八岁时考中解元，后来五十岁了还不及第，就拜见叶靖法师问原因。法师祈祷专管科举的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时，玉帝赐玉印，让他十八岁中解元，十九岁作状元，五十二岁时出任右丞相。而他中解元后，私下调戏邻家女儿，事情虽未得手，他反而将邻女之父告下狱，因为这个原因功名推迟十年，并降二甲。后来又因侵占他哥哥的屋基打官司，因此功名又推迟十年，降三甲。后来又在长安旅店中，奸淫一位良家妇女，又推迟十年。而今又奸淫邻家女子，为恶多端，不知改悔，官禄全被削去，死期快到了。”法师将上述情况告诉李登，李登听了，羞愧悔恨至极，不久便死了。——摘自《寿康宝鉴》

解析：相信大家看到这个公案，会为李登深感痛惜!是啊，本来命里可中状元、做宰相，一人之下，万人之上，从世俗角度看，除了皇帝，他的命格可算无人能及了。可惜这一切，被他的邪淫恶习给毁了;更可惜的是，他居然屡屡再犯而不自知，直到最后，经法师点破，才在悔恨中死去，实在可悲可叹。我们设想下，假如李登能够早点如我们一样，意识到邪淫的危害，然后力戒邪淫，改往修来，相信即使做不到宰相，命运也绝对不会坏到哪里去，毕竟，他是个有大福报的人啊!也许，他的世智聪辩还行，但是更为切要的因果正见、修身智慧，却明显匮乏，以致他终其一生，在邪淫的危害方面，毫无觉悟。

这个经典公案，至少给了我们两个重要启示：

其一，光有福报是不够的，一定还要有智慧。通过修智慧，让我们树立因果正见，懂得取舍，知道什么该做，什么不该做;什么做了会培福，什么做了会招祸。总之，要想戒邪淫，离不开智慧的修持。

其二，什么样的福报才算真正的大福报?一般人看来，富贵命就是大福报，其实不然。李登的命运告诉我们，只有具备因果取舍的正见，才是真正的大福报，否则，一切福报都是无根之木，必定枯竭;无源之水，必定干涸。李登缺乏悔改的觉悟、机缘与福报，就此点而言，他的福报甚至不如已经意识到邪淫危害的我们。所以，觉知到邪淫的危害，就是大福报;能下决心戒邪淫，就是大福报，因为，改恶迁善，“福虽未至，祸已远离”。当然，能通过戒邪淫来趣入佛法的修行，改善自己的命运，更是一种难得的大福报。

由此可见，对于戒邪淫者而言，福慧双修，很重要。那么，该植哪些福，该修哪些慧呢?

修福方面，做各种行善积德、攒人品之事，自不必说，但李登案例让我们懂得，我们不应该只修一般的福报，即相貌庄严、升官发财、贤子美眷等等，这些东西很容易因自己的造恶而失毁;而且，如果缺乏正见，恣情享受这些福报只会成为我们造恶的助缘(如富家公子仗势欺人，霸占良家妇女等)。所以，除了一般的福报，我们最好能修点不一样的福报。此处的不一样，并非指行善之事不同，而是行善的动机(即发心)不同。一般的动机，自已一个人或小家庭健康平安、升官发财、父母长寿、妻贤子贵，等等，这当然挺好，但只是一方面;另一方面，我们还可以有些更广大、更内涵的发心，比如，以助他有情、共戒邪淫的心来行善，以求能够永驻正见、不堕邪见的心来行善，以期获得如文殊菩萨般智慧的发心来行善，乃至在菩提心摄持下行善，等等。这样的修福，会让我们将来不仅获得外在的物质财物，还能获得内在的精神财富。而内在智慧的富足，会让我们在享用外在福报时，懂得善恶取舍，不仅不造恶，还能继续培福。此外，修福之后，不要忘了将善行回向给一切有情，愿大家都好，依据经典与大德教言，这就像把一滴水汇入大海一样，不会很快就干涸。

修慧方面，就戒邪淫的智慧而言，可以通过几种渠道来学习：

其一，从戒邪淫前辈处学习。戒邪淫前辈，经历过邪淫的危害，并通过努力，成功戒除了邪淫，所以，他们的经验，很有参考借鉴的价值，值得学习。当然，每个人的具体遭遇是不一样的，还需要结合自身的实际情况，做智慧的取舍。

其二，从传统善书中学。传统文化，教人修身养性，净化身心，深入学习能提升人品，变化气质。特别是一些劝化戒邪淫的善书，如《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等，更是戒邪淫者的必备读物。

其三，从佛经论典中学。佛菩萨悲心深广，智慧超胜，他们关于戒邪淫方面的教诲，非常有加持力，多读能开智慧。而有了智慧，等于您手中就多一把锋利宝剑，对付邪淫大敌不再是赤手空拳了。佛经关于戒邪淫的论述有不少，海涛法师曾专门搜集过，汇成一本《戒淫断欲圣典汇编》(可到百度文库搜索、下载)，可以参阅;《入行论·静虑品》中也有不少关于断除贪欲的教言，具体可以参看索达吉堪布的讲解(有文字版，也有视频，优酷土豆上有);此外，如果有兴趣，还可以深研《楞严经》，因为虚云老和尚开示，楞严经“全经著重说淫字。由这淫字，说出很多文章来”;当然，实修方面，可以依止具德上师，修不净观;或者，想要刨根究底的，可以修学般若中观学，从根本上抉择贪欲的本质。

其四，跟随善知识学习。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多亲近善知识，听受其教，也会增上我们的智慧，这里的善知识，主要是那些戒律清净、具足智慧的高僧大德，他们的教言在网络上有很多，其中有不少关于戒除邪淫的开示，值得恭读。就末学个人体会，觉得喇荣五明佛学院索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布等几位大德，以及不丹宗萨钦哲仁波切，智慧很卓越，跟随他们学习，很快就会增上自己的智慧。

总之，从方法论角度看，要戒邪淫，应当福慧双修，双管齐下：修大福报，让自己具足戒邪淫的各种顺缘;修大智慧，让自己获得戒除邪淫的各种能力，从而成功戒除邪淫!

此文若有错谬，我皆忏悔;若有功德，普皆回向，愿一切有情，共戒邪淫，早获解脱，阿弥陀佛!