觉慧普弘：此岸就是彼岸

学佛人都知道的一个比喻，此岸和彼岸。娑婆世界比喻做此岸，极乐世界比喻做彼岸。我们所生活的这个世界就是娑婆世界，阿弥陀佛所居住的世界是极乐世界。西游记中把我们居住的这个世界和极乐世界的距离，比喻成十万八千里。本师释迦牟尼佛在无量寿经中告诉我们，这个世界很苦，极乐世界很乐，人人都可以迁居到极乐世界永远居住，得到永远的快乐。

听过本师释迦牟尼佛讲法的人中，有很多人都听明白了，也体会到这个世界真的很苦，非常愿意迁居到极乐世界，这些人正在迁居。

迁居的过程有的很慢、有的很快，对还不知道这个世界苦的人、不想迁居极乐世界的人来说，正在迁居的人是聪明人和智慧人。迁居比较慢的人是聪明人，迁居比较快的人是智慧人。

所有正在迁居之人都是听了本师释迦牟尼佛讲的法，都是同一个方法，都是一乘法，因缘方便说，目的是一个，方向是一个。就是让所有人离苦得乐。听法之人理解程度不同，明理程度不同，有的明白的浅些，有的明白的深些。明白浅些的人迁居的速度就慢些，明白深些的人迁居的速度就快些。，速度慢些的就是渐根人，速度快些的就是钝根人。顿渐根不是佛给分出来的，是我们的理解程度不同而产生的，理解能力快的就是钝根人，理解能力慢些的就是渐根人。顿根人迁居的速度就快，渐根人迁居的速度就慢，迁居速度快的人看得很远，他们眼界很宽，目视远方，眼界放宽路才广，目视远方路才平，前方的路看的清清楚楚，一眼就看到了目的地，迁居的时候走的是捷径，非常平稳，非常顺利，很快就到目的地了。迁居速度慢的人看得很近，眼界很窄，看得很近，只能看到前方很近的路，迁居的时候非常谨慎，谨小慎微。这样谨慎，前方还经常出现障碍和波折，迁居的一路上，很不顺利，经常会给自己带来烦恼，绕了很多弯路，走了很多岔路，走了很多回头路。速度快的人把快速的方法告诉速度慢的人，速度慢的人知道速度快的人是好人，是在帮助自己，也知道方法好，就是听不太懂，更不敢用，不敢相信自己能用上快速方法，因此，也就真的不会用快速方法，不是没用过，曾经用过快速方法，没有成功，就是跟在快速人后面照着样子走都不行，人家在前面走的速度很快，很顺利。自己在后面跟着走还跌跌撞撞，很不顺利，不但没快起来，而且速度反倒慢了很多，跟不上，因为是快速方法，人家一起不就快得不得了，慢不下来，自己只会慢慢走路，根本赶不上趟，快速方法不适合自己，自己只适合慢速前进，最后，定下来慢慢的走，走自己能走的路。

聪明人知道找路，虽然经常走错路，但，知道错了以后，知道从新起步，从新走路，把走错的路改正过来，经常走岔路，发现是岔路后，马上就返回来，继续找路，实在找不到路了，不知道往哪里走了，实在不会走的时候，就去问路。向路人请教路的方向，该往哪里走。然后继续向前走自己的路，慢慢的向目的地前进。

智慧人眼界很宽，看得远，一眼就看到目的地，当下就把通向目的地的每一条路看得清清楚楚，哪一条路上有障碍，障碍是什么，障碍是怎样产生的，怎样把障碍去掉。哪一条路最顺利，哪一条路最近，都看的很清楚，清楚与心中，所以只走最近的路，不会有任何障碍，直达目的地，捷径、横超。

学佛成佛的整个过程，就是迁居到极乐世界的过程，每个人的速度都不一样，有慢的就有快的，慢的渐修，为聪明人。快的顿悟，为智慧人。

渐修的人边学边做，学的不是很透彻，做起来也就不是很得心应手，经常会做错事，经常会有烦恼，事后、烦恼过后，知道反省自己，翻心倒过，忏悔业障。从犯错和改过的过程中，得到正确的做事方法，得到正确的做事用心，忏悔了业障，去掉了烦恼，以后类似这样的事也就会做了，得到这事的道，知道了做类似事情的用心，以后再遇到类似事情，就会用心了，就会把事情做的圆满了，就不会有烦恼了。就这样，一件事，一件事的学，一件事，一件事的做，走了好多弯路、走了很多岔路，最终会成佛。

顿悟的人一学就懂，一听就明白，看起来啥都没做，没有遇到任何障碍，没有任何烦恼，很快就成佛了。

渐修的人通过遇事炼心，明白做事的用心，发现以往错误的用心，修正自己的用心，在事中炼心，得到正确的用心，去掉不良习气禀性，养自己的性。

顿悟的人非常清净，随缘生智慧，遇任何人，都会知道他们在那个层面上，是哪个界面上的人，都有啥样的习气禀性，有啥嗜好，正确待人，智慧待人。遇任何事，都会知道事的起因，做法和结果，知道用啥样的心做啥样的事。做起来得心应手，非常顺利。

渐修的人在遇人事物之前，不知道人事物的道，不知道待人事物的用心，所以经常用错心、做错事。烦恼不断。

顿悟的人在遇到人事物之时，就已经知道了人事物的道，知道了待人事物的用心，恰到好处的随缘用心待人，随缘用心做事，所以非常顺利。

渐修的人用真诚心学习、做事待人。

顿悟的人无心，不用心，时刻清净，用清净智慧做事待人。

渐修的人渐渐明理，用所明的理修正自己的心念，去习气化禀性，去掉妄想分别执著。到达究竟彼岸。

顿悟的人当下就知道把所有心念放下，就是做到不起心不动念，如如不动，当下死心，死掉所有的心。做到了毁誉不动、哀乐不生。清净自在，随缘智慧若泉涌。知道此岸就是彼岸，娑婆世界就是极乐世界，用心就是娑婆世界，把心死掉就是极乐世界。内心清净自在就是极乐世界。站在此岸就到了彼岸。真正待人做事的不是身，而是心，是心在做事，身听命于心，内心清净无为，就会做了所有的事，做事是为了修心，把心修正了就是做了所有的事，恢复佛心佛性就是做事的目的，所以当下恢复佛心佛性，佛无心，无心就是佛性，当下死掉所有的心，当下就做圆满了所有的事，当下就恢复了佛性，当下见性成佛，没做任何事就达到了做完所有事的效果，得到了做完所有事的成绩。真的死心，不用做任何事，就是做圆满了所有事，死心就是无作而作，无为而为，无所不为，一切当为以为，死心就是佛让我们学佛后达到的目的地，死心就是切入法藏，死心就是得法眼藏，死心就是得到心法，死心就是佛的清净，死心者是佛，是心是佛，当下净土，此岸就是彼岸，站在此岸真的到了彼岸。当下就是极乐世界的佛了。阿弥陀佛。