圣开法师：又谈梦

又谈梦

有几位居士，见我前几天写「阿难七梦经演绎」，今天上午带了几位朋友来看我，偶然又谈起了梦的事来，有人谈个人对梦的见地，有的谈周公梦解，各说所是，亦各指其非，没有定论；我多了一个嘴，说：「梦中所现，本无实事，好比世间诸法无实性」，同是一样的道理，不料竟引来了多言之非，还未说完，大家就拉着我解梦，我说：「我非专家，不会解梦，我想所谓梦者，乃寐中之神游，我们人类，于寝寐之中，神识不定，故必现梦。我对于梦，实在没有研究，亦不知如何解法。

」但他们听我说了这些话，并不以为然，仍是问长问短，没有休止。我想我既身为沙门，自不可妄言，无可奈何，只好引经据典和他们说梦话，当不见怪，谈至兴尽而散。

我说：「我曾在善见律上看过，做梦有四种说法：

一、四大不和梦：人的身体，乃是地水火风四大和合而成的假体。如果梦见山崩，或梦见身飞腾空中，或梦见虎狼猛兽及窃贼追逐，因此地水火风四大不调，心神散逸而作梦。

二、先见梦：随着我们白天或晚上，所见到的一切景物事相而成的梦。

三、天人梦：假若世人有修行善业的，则可感天人现梦，俾使善根增长；如果是恶人作梦，天人就要现恶梦，使这个人心生恐怖而生善念行善。

四、想ˉ梦：世人日夜的一切思想，多现在梦中，想善的事情，则现善梦；如果是想恶的事情，就要作恶梦了。

在智度论上面，亦曾说过，做梦有五种：第一、假若是身体不调适，就会作梦，若热气多，就会梦见火，见黄或见赤。第二、若冷气多，则梦水，或梦见白的颜色。第三、若风气多，则多梦到自己飞行，或见到黑的颜色。第四、若多思惟，也会作梦。第五、若天与梦，亦会知未来事。

这五种梦，皆是虚妄的，而没有实事也。

又见毗婆沙论上面说，关于作梦的事，是因为五种缘而有梦：

一、由他引：若诸天及鬼神，咒术药草，或亲情所念，或者是圣贤的教化所引起。

二、由曾更：是曾经有过见闻觉知的事情，或曾经作过的种种事业，今便会再梦见。

三、由当有：若将有吉利的事，或凶恶的事，先在梦中现相。

四、由分别：若因为思惟、希求、疑虑等，种种分别，便会作梦。

五、由诸病：若身体气血、筋骨、肌肉、皮肤，温热寒冷不调，而生诸病，即会作梦。

作梦的事，不只是世人才有梦，就是六道轮回的众生，亦皆有梦；不但凡夫有梦，就是贤圣也会作梦，圣者之中，从预流果，乃至阿罗汉、缘觉及菩萨，亦皆有梦，唯独世尊成佛才没有梦。

为什么成佛以后，就没有梦呢？因为梦似颠倒，佛于一切颠倒的习气，皆已断尽，所以才没有梦。

假若我们一个修行人，在醒觉之时，于自己的心，及心所想，皆无颠倒，到了睡觉时，亦不会有梦。

释迦牟尼佛的母亲，摩诃摩耶夫人，死后生在忉利天上，亦曾做过六个大梦：

一、须弥山崩塌了。

二、四大海的水也枯竭了。

三、见诸凶恶的罗剎鬼，手中拿着利刃，挖一切众生的眼珠，吹黑风时，罗剎一齐都到雪山去了。

四、欲界六天的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天；以及色界的四禅天，初禅梵众、梵辅、大梵三天，二禅的少光、无量光、光音三天，三禅的少净、无量净、遍净三天，四禅的福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天的天众，宝冠已失落了，璎珞亦自动的散失了，宝座也不想坐了，身上的光明也没有了，就好像墨块聚集在一起似的。

五、有一位如意珠之王，在高幢之上，常将那些珠宝，好像下雨一般的抛弃，周济一切众生；有四条毒龙，口中吐火，将如意珠王的宝幢吹倒了，吸去了如意宝珠，又使出那猛烈的狂风，将那山头吹平，而平没了深渊。

六、有大狮子，自空中下来，咬食摩耶夫人的两乳，咬破了左胁而入，使她身心痛苦，如刀剑刺割一般。(天梦不解)

当佛陀在世的时候，有兄弟三人，听说毗耶离国有淫女，名叫庵罗婆利；舍婆提国有淫女，名叫须蔓那；王舍城有淫女，名叫优钵罗盘那，这些都是国际性的名女人。

兄弟三人，他们都听说这些淫女，长得端正秀丽，如花似玉，貌美无比，所以日夜都在思念她们；染着于心，日有所思，夜有所梦，于是便在睡梦之中，与淫女从事。到了醒来的时候，乃知原来是一个梦，自己的身边，并没有看见淫女来过，他们心中都在想：淫女既然没有来，我亦没有去，而男女的淫事已解决了，省时省钱，这不是更好吗！但觉奇怪的是，究竟为什么会这样？在他们的地方，有一位年高有德，修行功夫甚深，远近闻名，众所敬仰的拔陀婆罗菩萨；他们就将这件梦淫的怪事，去请教这位菩萨，菩萨开示他们说：『啊！世间一切法都是这样，完全是由于自己的心念所生。』并为他们方便说了许多佛法，兄弟三人，宿世都是有修行的人，一听菩萨说法开示，他们一闻千悟，当下即证不退的果位。

佛陀在世的时候，古印度有一个国家，叫舍卫国，国王名叫波斯匿王，他亦曾经做过十个梦，去请示佛陀，要求解梦，其梦与解如后：

一、梦：见有两个瓶，一个空瓶，一个是盛满了水；有人双手各持一瓶，要将有水的一瓶，倒入空瓶，而水却不入空瓶，甚觉奇怪。

ˉˉ解：表将来那些有财富的人，只愿意将财产遗留给自己的子孙，而不肯施给贫穷者。

二、梦：在马的口内，马屁股之尾尻，塞置食物。

解：表将来的大臣，不但食官，而且还要食民。

三、梦：小树生花。

解：表后世的人，年满三十，就要白头。

四、梦：小树结实。

解：表后世的女子，小小年纪就要生子。

五、梦：有羊食绳。

解：表后世之人，丈夫出门做生意买卖，妇在家与其他男人共住，食用其夫的钱财食物。

六、梦：有狐狸坐于金床。

解：表将来贱人富有。

七、梦：有大牛跟着小犊牛吃乳。

解：表将来货女(即卖淫女)，有一种男子愿与她共住，为她看守门户，而食用货女之淫钱。

八、梦：四牛自四面冲来欲斗，未斗而去。

解：表后世的人，主张放逸，不畏惧天理；如果天旱之时，虽请雨师祈雨，但只见云从四方来，而不下雨，且须臾乌云即散。

九、梦：山坡上之大陂池水，中央浑浊，四边皆清。

解：表后世地球国土，八方平安，而中土乱。

十、梦：大溪的流水，变成了赤色。

解：表后世有国王，兴兵杀戮，血水成河。

在法华经的安乐行品说：如果成就四安乐行的人，梦中可感应五种好相：

一者、见佛陀为众生说法。

二者、见自己为众生说法。

三者、见佛为修行者授记。

四者、见人修行菩萨之道。

五者、见自己八相成道。

至于梦的故事，很多很多，不胜枚举，总而言之，美恶唯心，一切法皆是心造，何况是梦，做梦更是虚妄，若心地清净，其梦亦善，其心有恶，其梦亦不善。我们应当要奉劝世人修善，诸恶莫作，众善奉行，当可感永离恶梦也。」