悟道法师

悟道法师，俗姓韩，1921年农历11月11日生于浙江省岱山县岱东镇。法师自幼随母茹素念佛，善根深植，十四岁于宁波永丰寺礼宏顺法师剃度，法名惟茂，字悟道。历任普陀山普济寺首座、天台山国清寺首座、普陀山佛学院副院长、浙江省佛教协会常务理事、绍兴市佛教协会会长，并当选浙江省绍兴市政协常委、新昌县政协副主席、岱山县政协副主席。2005年11月26日安详示寂。

中文名：悟道法师逝世日期：2005年11月26日国 籍：中国职 业：僧侣出生地：浙江省岱山县信 仰：佛教出生日期：1921年农历11月11日

目录

1 简历▪ 弘法▪ 安详圆寂2生平▪ 苦修▪ 法体荼毗现舍利▪ 历任▪ 高风3 佛法传承

简历

悟道法师，俗姓韩，一九二一年农历十一月十一日生于浙江省岱山县岱东镇。法师自幼随母茹素念佛，善根深植，十四岁于宁波永丰寺礼宏顺法师剃度，法名惟茂，字悟道。同年于宁波七塔寺依溥常法师受戒。继而就读观宗讲寺，求学于天台宗宝静法师门下，先后亲近显明、摩尘、兴慈、根慧诸大德。三年学满，转赴浙江省宁海县广仁寺任副寺，并兼宁海县僧众救护团分队长，于民族危亡之际，投身救难扶伤。一九四〇年往天台山国清讲寺参学，追随天台宗

座主静权法师十年，专研天台教观，出任佛学研究社辅讲。

一九五四年秋，朝礼南海普陀山，居普济寺侧报本堂，与原汉藏教理院教务长尘空法师共同整理山中藏经，遂驻锡南海，一心办道。一九六〇年随众下放浙江省余姚芦山寺农场，饱经风霜。一九七九年重返普陀山，次年普陀山佛教协会恢复，被推任副会长，鼎力协助妙善法师复兴名山。一九八九年，应上海龙华寺方丈明旸法师荐请，移锡「越国敦煌」新昌大佛寺，发起弥勒大佛重装金身；一九九一年十月正式升座。

悟道长老化缘即毕，舍报归真，二〇〇五年十一月二十六日下午五时安详示寂于故乡浙江省岱山县慈云极乐寺丈室，世寿八十五岁，戒腊七十二夏。

生平

历任

悟道法师道高德厚，缘结八方，弘法兴寺，不遗余力，历任普陀山普济寺首座、天台山国清寺首座、普陀山佛学院副院长、浙江省佛教协会常务理事、绍兴市佛教协会会长、岱山县佛教协会会长、桐乡市佛教协会会长、新昌县佛教协会名誉会长，兼任岱山慈云极乐寺开山住持、绍兴炉峰寺住持、东阳大智寺住持、桐乡福严寺住持、黄岩广化寺住持等职，并当选浙江省绍兴市政协常委、新昌县政协副主席、岱山县政协副主席。

弘法

悟道法师梵行高洁，净业精纯，犹重毗尼，受请数度传戒于浙江高明、天童、法雨及台湾妙通诸刹，戒子盈千，皈依弟子遍于四海，「八旬应化，常怀惜福持戒；一生教人，无非吃素念佛」，于平淡真切中尽显辉煌！

苦修

悟道法师出生于岱山岱东镇，自幼随母茹素念佛，十四岁出家，一辈子持戒严谨、精进修行。他曾追随天台宗座主静权法师十年，专修天台，常习禅定。他在禅修上已达到相当境界，达幽通微，心融法性，很早以来就常持跏趺，以坐代卧，夜不倒单。在“文革”非常时期，许多僧人在重重压力下被迫还俗了，他抱着以身殉教的决心，不仅拒不还俗，甚至拒绝脱下僧衣。有红卫兵要砸一尊佛像，他用双手紧紧护住，红卫兵的棍子砸在他手上，棍子断了，他的手却完好无损，这才放过佛像。当时他被人斥为“迷信大王”、“顽固分子”、“落后总司令”，骂他，训他，他一声不吭，最后拿他没什么办法，也就由他去了。 “文革”以后，1979年他返普陀山带头修复被毁的普济寺等寺院，为复兴普陀山佛教圣地立了大功。以后又为修复岱山慈云极乐寺、新昌大佛寺、黄岩广化寺等诸多丛林出了大力。他的一系列善举和功德也许感动了上天，在他身边常有不可思议的感应现象出现。2003年10月新昌栖光寺举行奠基典礼时，天下着蒙蒙细雨，老和尚讲话讲到最后一句：“国泰民安，风调雨顺，佛光普照!”照字刚出口，整个空中忽然出现极亮极亮的白光，白光闪过之后，天空又恢复了原先细雨绵绵的状况。那天有不少地方领导也出席了奠基仪式，亲眼看到雨空中极亮极亮的白光闪现，无不为之惊叹，莫非这就是所谓的“佛光普照”么？此后，当地政府对该项目的态度比以前积极多了。

高风

悟道法师虽为诸寺主持，多年来经手钱财无数，但他从不问自己有多少钱，身边也从不留钱，所有的钱财都用于寺院建设。他个人生活极为简朴，衣服穿旧了，毛巾用破了，还不肯换新的，甚至衣服脏了不愿多洗，怕多耗用自来水和肥皂。夜里他经常起来把走廊和大殿外的灯关掉，以节约用电。他自己房间里，天色很暗了还不开灯，伺者要帮他开灯，他还不让：“你又不写文章，开灯干什么？” 法师一生度人无数，在华东地区尤其浙江一带拥有广泛影响力。他因材施教，对一些性喜静修者授以天台止观法门，鼓励他们严守戒律，精进修行，就他们禅修中出现的种种境界给予具体指点，希望他们能像自己一样深入禅定，争取当世有所证果；对众多的弟子信众，他传之净土法门，要求他们吃素念佛，常行善事，希望他们能依佛菩萨的加持和愿力而往生西方净土。

悟道法师以他一生的高风亮节，以他预知时日对生死的自在了断，以他身后留下的数百颗圆润坚实的舍利子，向当代人显示了一个可亲可近、真正得道高僧的感人形象。

安详圆寂

圆寂前不忘众生

2005年的11月26日，星期六，农历十月廿五日。出生于1921年12月9日(农历十一月十一)的悟道法师，以吉祥卧的睡姿，安详地离开了他生活了八十四年的娑婆世界。 老和尚圆寂前几个月，就对身边伺者和居士说，他的时间不多了，再过三个月，他要往生了。他的生活作风也发生了变化，一改平时干什么事都从容不迫的习惯，吃饭快嚼快咽、草草了事，连饭后水果也不肯吃，说是：“来不及了，时间最宝贵。吃东西时间花的多，念佛时间就少了呀。”甚至表示：“原来一天三顿饭，最好一天吃一顿就可以了。一天只要能多度一个众生，我就阿弥陀佛了!”他不停地接待一批又一批、一个又一个来访者，来的人来时心情烦恼，走的时候都高高兴兴的。身边的伺者和居士看在眼里，心里又高兴又难过，师父连吃东西、休息的时间全都拿出来给众生了。

在这段时间里，老和尚还马不停蹄到绍兴炉峰寺、黄岩广化寺、东阳大智寺、萧山杨岐寺、桐乡福严寺等他挂职的寺院转了一圈。每到一处，或为寺院开光，或为信众加持，或授皈依等等，忙得不得了，十分辛苦。当初，为这每一所寺院的修建，他都没少操过心。当寺院当家师问他什么时候再去时，他都轻轻回答一句：“下次不来了……”仿佛这次去就是告别的一般。

老和尚身边的人曾问他：师父若真的要往生，去哪里呀？老和尚说，他要往生西方极乐世界，然后再来度人，这就比较方便了。

法体荼毗现舍利

悟道法师圆寂一年后，2007年1月5日(农历十一月十七)，岱山慈云极乐寺为悟道老和尚举行了法体荼毗(即焚化)仪式。

老和尚圆寂后遗体未作任何处置，被装进木龛，在海岛温湿的自然环境中存放了一年。

荼毗前一天晚上，先将老和尚的遗体抬往准备焚化的现场。抬龛前，一位老和尚的弟子先将罩在木龛上的黄布取下来，发觉黄布很干净，毫无污迹，拎在手里，一点异味都没有。

据抬木龛的民工说，扛行时肩上一颠一颠的，还听到木龛里发出啯哚啯哚的声音，感觉里面仿佛是坐了一个大活人!

普陀山方丈戒忍法师点燃了荼毗之火。

烧到一半的时候，一位居士拉开焚化窑的门看了一眼，只见熊熊烈焰中，师父骨架子还坐着，两手相搭，就像平时打坐一样。门关上，继续烧，最后全部烧化成灰。

为了第二天要举办老和尚舍利塔落成典礼暨舍利入塔法会，当天傍晚，寺院知客师打开窑门，把骨灰全部扒了出来。老和尚的几位弟子将骨灰筛选了一下，毫不费劲就发现了数百颗圆润坚实、闪烁着金属光泽的的舍利子，多为黑色、紫黑色，也有其它颜色的，大小如绿豆或小米般大。为验证舍利子的硬度，有弟子还用铁钳夹试，把很多舍利花和空心状的舍利子弄碎了，颇为可惜。

舍利子是一种有灵性的特殊物质，乃佛家修持戒定慧达到一定次第的产物，一般从得道高僧圆寂火化后的骨灰中可寻得。当年释迦牟尼佛涅盘荼毗后，骨灰中就出现彩色舍利子无数，为争夺宝贵的佛陀舍利，古印度的几个小国还差点兵戈相见。据历代高僧传记载，不少高僧大德圆寂后都有舍利子留给后人。当今时代，世风衰下，真正的修行人越来越少，死后能留下舍利子的修行人，堪称凤毛麟角。像悟道法师这样去世一年后才火化犹得如此多舍利子者，确是十分难能可贵。

佛法传承

高徒智净法师，生于一九二七年，浙江省桐乡人，毕业于中国第一期佛学院，任杭州上天竺法喜讲寺主持，净慈寺主持，中印禅院主持，任永康方岩广慈寺方丈，龙游县乌石寺主持。兼任金华市佛教协会副会长，金华市政协委员，永康市佛教协会会长，永康市政协常委。二00六年三月二十七日在杭州上天竺茅棚圆寂，享年八十岁。徒孙可扬，现任乌石寺主持，九一年因特殊姻缘在杭州古天竺中印禅院深受智净恩公点悟，我与佛有缘，感悟了人生的无常，皈依佛门，同年开始吃素，参禅念佛。一九九三年三月在方岩广慈寺礼智净恩公出家，一九九五年到上海龙华古寺依明晹大和尚受具足戒。侍明学六载，深受明公谦学、慎管、实行及《一心归佛、一钱归公》之教诲。一九九六年至二000年被评为省级、市级、县级五好信徒，当选龙游县六届政协委员，衢州市佛教协会理事。