思维死无​常1

众生无论做什么事情，都需要消耗时间。而南瞻部洲众生的寿命不定，并且很短，并没有多少时间可供消耗。因此众生的寿命，很快地就在各种俗事中，不知不觉地消耗完了。俗话说，岁月就是一把杀猪的刀，这就是一般的人，看到了时间流逝很快之后，发出的一种无奈的感慨。

尤其对于学佛人来说，大家拥有的是暇满难得的时间，可以用来闻思修行，因此比不学佛的人更加地珍贵。如果将本可以用来学佛的时间，去做了其他没有意义的事情，这是一种巨大的损失。这就好比是一个聪明健壮的青壮年，不去好好挣钱养家，反而整天去和一群不懂事的小朋友一起玩过家家的游戏，这是非常荒唐的。因此无论做各种事情，都要知道需要付出时间的代价，都在减少自己的寿命。

即使是学佛，也要认识到，学了一个钟头，就少了一个钟头的寿命，学了一天，就少了一天的寿命。但是学佛和做世间俗事不同。世间俗事在浪费寿命的同时，人们往往造下了恶业，最好的也只是造下了有漏的善业，而学佛虽然也减少了寿命，但是积累了出世的功德，这是今后获得增上生和决定胜的殊胜资粮，是离苦得乐的资本。即使是以散乱心来念佛，以散乱心来闻思修行，也远远要比去做世间俗事要好得多。当然，越能保持正知正念，就越能获得殊胜的功德，那么所用掉的时间就越有意义。这样到了临命终时，就会对往生到极乐世界很有把握，那就是真正成功的人生了。

修学佛法，已闻法信受，不知死无常义，则不能鞭策自心精进相续曰故思死无常教授为令心不松懈，长时相续，能令善取心要，把握不放，故极重要。

思死无常者，喻如远行人上路，途中每遇一处，不受他人留止，不为人捎带事物，只计路程远近，尽力趱行，但办行李资粮不可少者，不取无用之物，学人思死无常，亦复如是，迳趋彼岸，不肯稍停，惟取佛法，不受余法，舍弃世间一切名闻利养、恭敬，轻现世而重来世，此是清净修学。思维死无常，分三根本，九因相。

思维三根本

一、人决定死

我们都知道每个人都会死，但是我们从来不曾让这个观念进入内心。我们每个人肯定不免一死，我们所爱的人也不能避免死亡。最初思惟自己以及所爱的人的死亡时会觉得不舒服，我们内心会产生一种情绪：“这些人不能死，我太爱他们了!”有时候我们会害怕他们死后自己如何能活下去，因为没有了他们生活会变得很恐惧。死亡无处能躲、无法避免。

二、死无定期

在我们这个世界上，人们死于不同的年龄，寿命的长短没有保证。有时候我们觉得自己会死，但是要过很长时间以后才会死。我们觉得自己年青而健康，有许多事要做、要享受，死亡是一百岁之后发生的事。然而，我们看到人们死于不同的年龄——有的享年九十，有的七十岁时死，有的活到五十、三十、十岁，有的只活一、两岁，所以年青并不能保证死亡不会很快发生。

不管我们年纪多大，死亡发生时我们总是在做点什么。有时候我们觉得自己有许多事要做，希望等到把事情都做完，空闲下来以后才死。但是这种想法很愚蠢，我们可以看到人们死的时候总是在做点什么。有的人去上班或度假，没有等到回到家就死了。死在任何时候可以发生，至于我们能够活多久或做什么是没有保证的。

三、死时唯有佛法 能作利益

死时唯有佛法和业力伴随。思惟这一点非常重要，因为它使我们问自己：活着的时候应该怎样使用时间?

如果唯有修法是善业，并且死时只有佛法才会随我们而去，那么，我们活着的意义是什么?修法而为死做准备还是忙于其它的事?(待续)

南无阿弥陀佛