第九个「恒顺众生」，众生要怎么恒顺?小孩不乖，恒顺他不写功课吗?你现在顺他，你将来就苦了，他将来也苦。恒顺众生是讲众生有功德你恒顺他。你们不管小孩那是放纵，那不叫恒顺。有的道场讲规矩，居士来不能接受，他就说：「这个道场不慈悲，不能恒顺众生」，恒顺众生了这里还叫道场吗?那就变成众生场了。这样恒顺众生，那这地方就变世间随顺习气的场所了，这不是真正的恒顺众生。

应该怎么来恒顺众生，这要有高度的智慧，普贤行是称性的，是从性起用，如果顺他可以帮助他道业增长，帮助他善法增长、帮助他利益众生，那可以恒顺，这才是真恒顺。还要随顺众生的根器来教化、来调伏，还要随顺众生现在的日常生活习性，来使他接触佛法，像现在就适合用网络弘法，大家几乎都会上网，这就叫恒顺众生。不是众生来这里不守规矩，跟你抱怨两句，你就：「好吧，恒顺你吧」!心想：没办法，谁叫你有出钱。这就是众生在恒顺众生，不是菩萨恒顺众生，要清楚其中差别。

千万不要自己恒顺自己的欲望习气，那就真是恒顺众生了。心里不想来道场、不想念佛、不想共修，想要懈怠、想要跟同学、朋友在一起讲讲是非，这就真变成众生了，所以要有智慧，懂得怎么恒顺。

有些人说：「法师，我是去度他」。其实你是去造口业、去讲是非。自己都没有定力，还天天想要度人。妄想看看能不能找我的同事来学佛，找我的朋友来学佛，以为是去度他、跟他讲佛法，没错，你刚开始讲佛法，后来佛法你只讲十分钟不到，然后就变成讲世间法。一般人佛法没办法讲久，能讲十分钟就很长了，世间法却能讲一个下午，最后你就又变成世间人了。听了人家的世间话，你就开始觉得学佛没有用，心想：那位谁过得比我幸福，先生对她这么好，那个谁赚的钱还是比自己多，或他懂得怎么把钱变多……，想着这些事，你就变回世间人了，回去以后，你没能叫他皈依三宝，反而你皈依了金银财宝，那就麻烦啦。一个下午自己就被转，善根断掉了。

想恒顺众生是要懂得善巧方便，才能帮助众生调伏习气、调伏自己的毛病。现代人都习惯晚睡，问他：「几点睡」?他回：「比以前早啊」!再问：「几点」?才回：「十二点」。「以前几点睡」?「两、三点」!那根本不用睡了。那你自己就要调整，这点就要学《弟子规》讲的「居有常，业无变」，这就要做到。不要认为悟显法师这里没有提倡!没有提倡并不代表不用具足，还是要具足的，只是怕大家看那东西起世间心，所以不提倡，起世间心最坏，这「心」可善可恶，随顺世情就是轮回，并不是说《弟子规》里面的东西不好，里面的东西还是要做到。今天话讲得很清楚，大家不要再误会。

所以你有毛病，你有习气，你要慢慢改，慢慢转，把它转过来，恢复正常。喜欢跟同事聊天讲话的，爱讲话的毛病控制不了，你想，连自己的嘴巴都控制不了，还想断无明，那太不容易啦!那现在就要开始转，先做到少话，把自己的心定下来。话多，心就散乱。

大家都还没有到不乱的境界，那话要少，因此要用种种的方法，方便调伏自己的问题，所以熏习佛法的时间要加长，这很重要!佛法熏习时间长，愈长愈好，要常常听、常常看、常常念。

现在手机都很方便，可以装几本电子书，祖师大德的著作，带出去看。现在手机都能无线上网，到精舍网站下载几本，就可以放在手机上看。这都是方便大家随时随地听到正法，这是熏习。在公司中午休息的时候，不要听音乐，可以用手机上网听经，赶快连到精舍的讲经频道，就可以听经，这时候就是熏习的时间，就是建立正知正见的时候，这是利用时间听经。上厕所时不要胡思乱想，心里面要默念佛号，不要散乱，这些都是利用零碎的时间用功，这是恒顺众生，方便调伏。

现在的学佛人要调伏别人还太早，要是教怎么调伏别人，你去调伏别人，大家都起烦恼啦，所以你要先调伏自己。佛的十种名号其中有一个叫「调御丈夫」，就是善调自己的习气，调整自己错误的毛病习气，这很重要。