忍受是很重要的，修忍辱就是在积福

忍受是很重要的，但各人有各人的性情习气，习气真的没那么好改。与人共事时，每一个人都要去了解对方的习气，我们要互相忍受对方的习气，若无法忍受，常常为了一点小事，两个人就争得脸红脖子粗，这样结果得到什么呢?如果演变成双方痛苦难过或懊悔不已，这又何必呢?因此遇事多忍辱，多思惟是必要的。

忍辱是成就无上正等正觉前在因地修行的专案之一，在成佛因地修行当中，忍辱波罗蜜很重要。要知道，修忍辱就是在积福，有忍辱的人，他就有福，没有忍辱的人，他就没有福。例如他在做善事，虽然他在利益别人，不经意中他不够忍辱，发了脾气，一把无明火就烧尽功德林，所以忍辱是很重要的。佛在《地藏经》中开示，布施要下心含笑，说的就是修忍辱。

但是要修忍辱一定要靠内观的培养才能扎根，如果不靠内观的培养，那忍辱随时会被无明火打垮。内观就是要行住坐卧时时刻刻悉明觉，明觉自己行住坐卧的身子当中，每一个举动在做什么?走路时，明觉身子在走路，只有身子在走路，没有一个我掺杂在里面;停下来或站着时，明觉还是没有我停下来或站着;坐着时，明觉只是坐的身体，没有我;躺着时，明觉只是身体躺的姿势，没有我躺着的观念，如此慢慢的训练，一天有明觉三分钟，然后扩展到五分钟，再扩展到一小时、二小时、半天…(除了睡熟了)。

修行不求速成，也没有速成的方法，修行是如实的，每一分每一秒都不能离开明觉的，一离开明觉就是无明了，一定要如实的经验，如实的体证，才算是老实的修行。你如果想走速成，有时候会跌得更严重!我们不要重蹈“欲速则不达”的覆辙。

有的在家居士说修行就是要如同坐飞机那样快速，这不是不好，要符合自己的根性，如果你属于钝根，建议你修行能像坐火车就好了，要一步一步地走，修行不是在短暂的时间内可以成就的，要有长远心的，火车若没动力，还是停在铁轨上;要是坐飞机没有油，掉下去就可能摔死了。

所以说修行重在有长远心。知道方法，脚踏实地，老实一步一步走，内观，行住坐卧明觉，看你在做什么事情清清楚楚，有耐性，有毅力，起内观，点点滴滴，从短时间进展到长时间，这样才有办法。

要忍辱你如果没有内观也没有办法，遇到事情发了无明之后才想到了，有的人是做事情发现不对以后却不会检讨，但有的人就能马上检讨，这种人，他内观的觉察力就强多了。

不怕念起，只怕觉迟。大家不要怕念头起来，但是最怕你发现得太晚了，你如果发现晚了，你就被你的念头拖着转，这该归咎于自己不修内观的功夫。可见修习内观是何等的重要啊!