悟显法师：玄奘大师的一句话
发布时间：2024-04-26 04:05:49作者：佛心网
在佛教里面，有四位翻译经典的大师，其中一位就是玄奘大师。这在我们中国、印度都是非常有名的，而且对于佛法确实有相当程度的证量，也就是修证。
大家都晓得，玄奘大师跟唐太宗的因缘非常好，唐太宗常常向玄奘大师请教佛法，甚至玄奘大师还为他讲《瑜伽师地论》。有一天，唐太宗问玄奘大师，他说我想要修功德，不知道要做什么好?玄奘大师为他开示，告诉他说：「法假人弘，度僧为最。」这句话的意思就是讲佛法需要有人来弘扬，所以在修功德当中，以劝人出家、度人出家这个功德最大，因为有如法的出家人、有如法的道场
话说回来，当时候唐朝出家的这些出家人，不是每一个人想出家就能出家，出家要经过考试，考完试受戒，要治办出家的用具，一方面自己要有道心，对于佛法要有相当的认知、认识;还有一方面就是资财，因为出家，以前的衣服不是像现在这么容易得到，所以要做僧衣─出家人的衣服，以及十八种出家人的用具。所以玄奘大师才劝唐太宗，要护持佛法，护持真正想修行的人能够修道、能够出家，这是绍隆佛种。
以我们现在来看，凡是诸佛如来、祖师大德，都劝人家出家修道，甚至他们会护持修行人，护持正法。所以我们现在如果是一个在家居士，你自己没有出家的因缘，当然能出家这是最好，如果没有出家的因缘，自己在家里除了好好用功，这个最重要以外，有资财、有财力，就要随喜护持正法，护持真正的佛教。怎么护持呢?你到道场去，不要讲是非，不要干扰道场的作息，这是在规矩上你能遵守，这是一种护持。
再者，看到真正想要修行的人，你要能够护持他学习正法，让他有饭吃、有东西可以用、有地方可以修行用功，这个很重要。因为现在的道场，只有场没有道─只有场所，大部分都没有道，都是在搞活动办法会。所以佛在经上讲：在末法的时候，真正想修行的人，他没有办法住在道场，住在寺庙，为什么呢?因为都是人情、都是做一些世间的事情，这其中有很大部分的原因，也都是在家人造成的，究其根本原因，就是出家人太过于人情。
所以你到道场去，为什么讲要护持道场、护持佛法，教你先不要搞人情佛事、不要搞特权，让自己能遵守道场的规矩，护持道场的修行人，这个最重要，这个比你出钱都还要重要。出钱每个人都可以出，但是守规矩，安定僧众，这不是人人可以做得到的。
所以我们看到玄奘大师这样的开示，自己就要有高度的警觉心，不要扰乱大众修学，不要搞人情佛事，有因缘、有能力，看到有人想出家、想学道，能够护持、能够给他一个好的地方去用功，这个是非常地重要。那么这一点，不光只是对于出家人来说，你应当护持。在菩萨戒里面讲的：有大乘法师，这大乘法师不是指出家或在家，只要学大乘有道心的，你都能够护持，你都能够随喜，那你修的福慧确实是像玄奘大师说的，在诸功德当中，度僧为最。所以帮助人家修行、帮助人家成道，用自己的资财、用自己的能力来护持正法。
佛在《涅盘经》上讲的：要爱乐大乘，守护大乘。你要好乐大乘佛法，然后要守护，就是我们讲的护持大乘佛教，用自己的能力、用自己的人脉、用自己的关系，护持正法、帮助正法弘扬、帮助修行的人，能有好的地方修行来成就道业，使正法久住，这是祖师大德希望看到的一个景象，而不是搞法会，去办一些世间活动-什么计算机班、书法班、围棋班，在道场里面下起围棋来了，开起计算机课来了，专务世事。这好营事务，学道之贼呀!是学道的大障碍。
所以所有的同修都应当注意，都应当能够发心，随喜护持大乘佛法。除了你自身要有修以外，在自己能力做得到的地方，就要能够随喜、赞叹、护持，用你的身口意这三业来护持。身口意三业落实在自己身上，就是依教奉行;在于身外之物，就是除了滋身，就是滋养这个色身以外，对于正法的道场要能够随喜护持。所以玄奘大师讲的「度僧为最」，你帮助真正想修行的人，真正想学佛的人，给他有一个地方，有一个好的环境来修道，这个是莫大的功德。
为什么我今天要讲这样的话，是因为在末法的时候，确实有很多同修想要修行，想要真正了生死，可是道场却不让他出三界，讲这个话确实很讽刺，因为道场里面都在搞人情，都在做法会，甚至做这些世间不如法之事，导致很多修行人本来有道心，本来能出离，但是因为到了这样的一个环境，自己工夫不够，就像阿难，心虽明了力不自由。心里想要修道，可是环境逼着他不让他修，他的和尚、他的师兄弟都来障碍他，告诉他要发菩提心，要利益众生，搞这些世间事，讲一些似是而非的佛法，而初学的学人在这样的环境之下，很难不受动摇。
我们有这个能力，一定要能够护持真正的修行人，只要有真正的修行人住世，大乘佛法一定能够继续地传下去。所以玄奘大师跟唐太宗讲的这一番话大家要记得，法假人弘─佛法要有人来弘扬，但是要真正做到「度僧为最」。自己要肯修，还要帮助众生破迷开悟，用自己的身口意三业，自己的内财、自己的外财来护持正法，让真正的修行人可以修道，让真正的道场可以出现在这个世间，利益无量的众生。
