做一个正信的佛教徒

　　——温州国安寺念佛堂

　　2013.11.13

　　心安众生安，心净国土净，听到这个梵音的佛号，我们心也随着一起清净，心清净了，烦恼就不生。如果家里的爸爸妈妈在生病，我们在这里一念佛、心一清净下来，爸爸妈妈就身体不痛了，你们有没有试过？有亲戚朋友生病，你一靠近他，他身上就不难受了。

　　以前有一个人生病住在医院里，睡不着觉，特别难受。有个学佛的人去看他，他马上就能安静地睡着了。学佛的人坐那一小时，他就能睡一个小时，坐两小时，他就能睡两个小时，人家一走，又睡不着了。

　　念佛人有没有这个功德力啊？(众：有)清净是有功德力的，清净是有力量的。如果我们的老祖先在地狱、饿鬼三恶道里，我们在这里念佛，请问能不能帮他救苦？能不能？(众：能)能救苦的，所以啊一声佛号能安心，万德洪名可救苦！

　　我们师父上悟下道大和尚，是当今我们佛教界的高僧！他老人家不仅仅通宗通教，一生中以持名念佛、自利利他化导群生，最后预知时至，身无病苦，坐脱立亡，以种种瑞相给我们念佛人以信心，我们有幸在他老人家的带领下念佛修行。我一走进来，听到这样的佛号特别亲切，仿佛又听到了我师父念佛的声音，师父在极乐世界对我们的加持。

　　我们这个国安寺集天地之精华啊，你看，天地拥抱着这个群山，群山拥抱着国安寺，国安寺拥抱着我们，我们就在佛菩萨的怀抱里，对不对？所以有福啊！还不是一般的福，是大福啊！我师父以前常常说：“没有宰相福，难住三宝屋”。三宝屋住一住，相当于宰相的福报，所以我们的福报多大啊！

　　我们学佛的人不管说什么，都要不离其宗，不离佛法，不离清净庄严。阿弥陀佛无量功德的，极乐世界无边庄严的，要靠我们的心去跟佛相应，靠我们的信心跟极乐世界相通，这样就是“身在娑婆，心在极乐”。有了这样的智慧再来看世间，“返来观世间，犹如梦中事”啊。我们是已经觉醒的人了，再跟世间人打交道，再跟家里亲戚朋友打交道，再跟你公司顾客打交道，是不是会放下一些啊？是不是肚量会大一些啊？你肚量大，面对人生，是不是人缘也好，家里关系也好？所以你学佛不耽误你世间的事情，这叫“佛法不离世间觉”，佛法不坏世间法。

　　有人学佛了之后赚钱更多了，他想：咦，奇怪了，我也没想着赚钱啊？他肚量越大，量大福就大了，越不跟人斤斤计较，别人越喜欢他；越不想着赚钱，反而钱来得很轻松。你越把钱看得很重，越把娑婆世界看得很重，别人反而不喜欢你。你把娑婆世界看淡了，把情看淡了，把钱也看淡了，别人会觉得：“这是个大贵人呢，跟他沾边就觉得舒服。”你量大福大了，别人也沾你光。虽然是世间福报增加，但是不执着，能喜能舍，善缘就越来越好，这就是学佛的人。

　　你看俞净意公，他一学佛马上命运转变了，对不对？我们也是这样，学佛的人对世间看轻了放下了，在世间你并不会缺少，反而会增加。这个我们佛法怎么说？叫增福增寿，加福加寿。所以阿弥陀佛除了无量光无量寿，也是无量福，无量德，福寿无量啊！世间人不懂，你给他念阿弥陀佛，他说：“我还没死呢，你就帮我念阿弥陀佛了？”他以为死了之后才念阿弥陀佛，其实活着更要念阿弥陀佛，念我们无量光无量寿，对不对？

　　学佛不但对我们个人来说是无量的福报，非常好的事，对社会、对国家也是非常好的事。很多寺庙叫“国安寺”、“护国寺”，还有什么“万寿寺”、“祝圣寺”，我们这个寺庙也叫“国安寺”。这就是说，佛法昌盛，众生心安，社会安定了，国家也兴盛了。

　　学佛要听经闻法，不听佛法心不开解。我们师父常说：钟不敲不响，话不说不明；佛法无人说，虽慧亦难了。如果没有人讲佛法，鬼神都忧愁；有人说法，诸佛生欢喜。*轮如果不转，佛法的音声寂灭了，只剩表面的像法了，不懂的人就会说：“那泥塑木雕的，你们拜祂干嘛呢？你们不是迷信吗？”听了佛法懂的人他知道：佛像是表法的，让我们有个学佛的对境，可以祈请，忏悔，可以集资净障。

　　我们作为佛弟子，要经常念佛、念法、念僧；念天、念戒、念施，这“六念”很重要。念佛要随念佛的无量功德，念法要随念法的真实义，念僧要随念僧的清净和合，清净无争。念天要随念天尊的护法功德，念戒、念施侧重在随念戒、施的清净功德。佛法是救度我们的舟航，苦海当中戒如舟筏，观音菩萨倒驾慈航，戒就是我们的那艘船，你要爬到那个船上才能得度，是不是？那我们要不要受戒？要不要持戒？要不要戒恶？戒恶再修善，这样子才是走在大道上。为什么要念施呢？因为施是天人的境界，它不悭贪，有福嘛，福哪儿来的？就是能施、能舍。

　　我们学佛最低的一个乘叫人天乘，人天增上，你学佛学到点子上了，你的现世就会改变。那你说：“哎哟，我来学佛，我肚子疼。”请问这是好现象？还是不好的现象？这是好现象呢，说明你学佛了，你的冤亲债主来扰乱你，不想让你学佛，这是好现象，说明你已经开始进步了。那负面的力量来拉你怎么办？这时候你更要坚定信念，好好学佛，把冤亲债主的怨结化解掉，把拉你下滑的力量止住。

　　不学佛的死了之后，再想回来做人的机率太少太少了，大多数都是往下面三恶道去的。那我们学佛了就扭转过来了，叫苦海无边，回头是岸。在这个过程当中我们要注意，还会有很多障碍的，这些障碍要用功把它冲过去，冲过去之后扭转过来了，福报开始增上了，缘分开始好了，你面色也开始好了，体力也开始好了，吃饭胃口也好了，睡觉也香了，这是不是福报啊？

　　不是有钱就有一切，你有钱，一大桌好吃的，没胃口，对不对？你有钱几万块钱买一个大床，睡不着；饭菜再好，吃不香，对不对？一个有福的人怎么样？吃得哪怕是咸菜，都像吃山珍海味一样香，这叫有福；睡在很破的床上，也睡得“呼呼”地；往下一坐心很安，念佛心不起烦恼，这就是有福。

　　我们温州有钱人多得是，你叫他来念佛试试？他念不下来的，没一会儿就坐不住了。你叫他关机，他关不住的，“哎哟，这怎么关啊？这股票一会儿涨一会儿跌，这怎么好关机啊？”我们说关机你就关机，你能做到，而且心也很安，这是有福。有的人24小时不能关机，心都被吊着，心拴着这个娑婆世界。我们的心要停泊在极乐世界，这个就是有福的人。

　　等到你有点天福的时候，你的面色会变掉，面如莲花，不但人缘好，连鬼缘都好。你怕不怕鬼缘好？有鬼来找你，说明你有价值了。一般不学佛的，鬼都不找他的，找他有什么用？鬼想：“他还不如我呢。”学佛学到你有天福了，怎么样？众生都会来找你：“拉我一把吧，拉我一把吧。”就好像你买彩券中了一千万，认识不认识的都会来找你：“听说你中奖了，给我一点花花吧。”这是天人的福报，但是人天乘福报再大，不了生死，还在六道里面转，不究竟。

　　真正了脱生死的是出世间法，首先是声闻缘觉乘，声闻缘觉乘修四圣谛法，自己解脱了，但是他不发心不管别人，爸爸妈妈都不管，所以叫小乘法。往上还有大乘法，不仅自己解脱，还要帮助爸爸妈妈解脱，而且他知道，一切众生都是我的爸爸妈妈，那个时候他倒驾慈航，不违安养，还入娑婆，这叫行菩萨道。菩萨道广利人天，六道普度，自利利他。最后觉行圆满，福慧两足尊，谁啊？就是佛了。

　　如果一个人学佛，连人天增上乘都没有学好，说明这个人还没在学佛，最低也要人天增上。那怎么人天增上呢？这个戒很重要，戒恶修善，戒律是把我们的恶趣之门关起来，把人天之门打开。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，佛陀在世一辈子是不是就讲这些？

　　那我们为什么要念阿弥陀佛呢？虽然我们有佛性，但是我们无量劫来的业障很重，普贤菩萨在《华严经》中说，我们的业障如果有形象，虚空都容纳不下啊。我们念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，所以“烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学”，这个很重要。

　　学佛的人要有一种惭愧心，虽然我们有佛性，阿弥陀佛十方诸佛都已经圆满了，我们却是没有觉悟、没有圆满的佛，天台宗里有“六即佛”之说，“名字即佛”就是说我们众生，名字上虽然我们佛性也叫佛，但是我们还落在因果上，我们跟果地的佛相差甚远甚远。所以我们要念“南无阿弥陀佛”，仰仗果地的诸佛菩萨来救度，南无就是我要皈依，我求您来救度我。

　　有人说了：我就念佛了，佛经也不看了。请问：看佛经跟念佛是一回事还是两回事？这说明你还不清楚、不坚定，看经和念佛是一回事啊，佛法叫不二，没有两回事的。昨天我们去供千佛僧，供僧跟念佛是一回事还是两回事？也是一回事，明明跟你说，求生极乐世界不可以少善根、福德、因缘。福德哪里来？供僧就是积福德。

　　念佛，也要念经，是我这样讲吗？祖师讲的：千经万论处处指归。不管是经是论，都是阐述阿弥陀佛是什么？让我们人生有个究竟的皈依处。阿弥陀佛无量光无量寿、无量福德，但到底什么是无量呢？经、论就是告诉我们阿弥陀佛的真实义的。为什么说念佛是难信之法？就是因为没有智慧，所以“深入经藏，智慧如海”，一个深入经藏的人会不会怀疑阿弥陀佛？不会怀疑的。磨刀不误砍柴工，听经闻法，深入经藏，同样是我们求生净土的人非常重要的功课。

　　现在很多念佛的人说：“我就念佛了，我不看经典了。”阿弥陀佛怎么说的？阿弥陀佛说：“五逆十恶我都能把你度掉，唯除诽谤正法。”是不是？释迦佛陀的教法障碍你念佛了吗？你看哪一本经典会障碍你念佛？你听法师讲开示，会障碍你念佛吗？念佛开智慧，智慧是不是阿弥陀佛啊？智慧就是阿弥陀佛。你不要以为嘴里念的才是阿弥陀佛，师父讲法，你用心听，身心清净就是阿弥陀佛。

　　比个例子，我在这儿讲，你坐在那里一口气上不来，你忽然往生了。请问：你会不会往生极乐世界？会的。你说：“我们在听法师讲课，没在念佛啊？”不要说你在听了，就说我自己好了，这么讲讲讲，一口气不来了，我也马上就去极乐世界。为什么？因为讲经说法就是忆佛念佛，所有的佛法，都是佛的智慧境界。

　　对出家人来说，你看他是僧人，释迦牟尼佛也是僧人的形象啊，但祂功德圆满了。我们出家人是代佛说法，比如我们海涛法师，显现的是僧人形象，他口中所讲的就是法，他心中安住的实相与十方诸佛相应的，所以他的心是佛，口是法，形象是僧。一个出家人，一个法师，他是代表佛法僧三宝的。所以我们在听法师讲法的时候，我们就是与佛法僧三宝相应。

　　我们念佛的时候，就要一心念佛，好好念佛。但是往往我们念佛的时候，心里面又会开小差，念着念着又会打瞌睡，对不对？那个就是因为你还有很多烦恼，心中有很多结打不开。所以平时要多听经闻法，明白道理，把心中的结打开，消除烦恼开智慧。那时候再念出的佛号，跟你没开智慧念的佛号是完全不一样的。

　　请问：印光大师念一句佛号，我们念一句佛号，哪个功德大？(众：印光大师)观音菩萨念一句“南无阿弥陀佛”，我们念一万句“南无阿弥陀佛”，哪个功德大？观音菩萨功德大，是吧？不要说你念一万声了，你念一辈子好了，你能够遇到观音菩萨给你念一声，比你一辈子念的功德还大，你相信不相信？就是这样的。这就靠听经闻法，明白道理，这很重要的。智慧提高了，你再念佛就不一样了。

　　念佛，心要安下来，好好地深入经藏，智慧开了再念佛。闻法跟念佛不要把它分成两个，佛说：我讲种种法，就是为了度众生。你法都不听，光念念名号，你又不知道这个名号是什么意思？佛的名号是万德洪名，具足万德，你一德两德、三四五德都不去学，都不知道，这万德对你来说，不是空头支票吗？

　　这一点我发现很重要的，现在很多人就是：一句佛号，一门深入，念佛就可以了。法也不学了，善知识也不亲近了，出家人也不亲近了。要知道不亲近善知识更严重，净土法门属于阿弥陀佛垂手接引法门，垂手接引靠什么？就是靠别人帮忙的，这个别人是谁啊？就是善知识。如果善知识你不亲近，光自己念念念，老实说，会有问题的。佛教界我遇到过不少这种例子，不说在家居士，就出家人，母女两个人都出家了。那个女儿在东北到处领着大家念佛，念十万精进，七天念一百万佛号，在东北带了多少年了很有名，后来着魔了，妈妈带着她到我寺院来求助，很可惜的。

　　表面你看，念念念很精进，你在念什么？你看净土宗的哪一位祖师不是开了悟的？印光大师看了三四十年《大藏经》，通宗通教，没有一个糊涂人在念佛的，都是觉悟的。觉悟的人你跟着他不要紧，糊涂带糊涂的结果会怎么样？“一盲引众盲，相牵入火坑”，这佛教里早就告诉我们了。

　　所以念佛要亲近善知识，念佛要好好读诵大乘经典。你如果这样执着，大家都跟着流行：“我念佛，不读经，不亲近善知识。”不要说你得不了救，连佛法都灭在你手里了。以后谁还再学教理呢？一出家都会说“念阿弥陀佛”，在家也会说“念阿弥陀佛”， 这个最简单了嘛，大家都会，

　　那“阿弥陀佛”是有甚深意思的，它是一个大乘法门呢，是大乘法门首先要先发菩提心，什么都菩提心？不知道。哪一个法门都有它见、修、行、果的次第，净土法门的见是什么？不知道；净土的修是什么？不知道；净土的行是什么？果是什么？都不知道。这净土的见是很高很高的，虽然是三根普被，但是唯佛与佛才知道啊。你一点都不知道，那不糟糕了？我讲这个听得懂吗？

　　所以，我们是一个佛弟子，不要一大意把自己开除了，不是三宝弟子了。我有一个徒弟，以前在五台山一个寺院里，看了两年山门，三宝弟子来是免费不要钱的。你知道吗？有人拿的是三宝皈依证，还有人拿的是两宝证书，他说：我皈依阿弥陀佛，皈依净土法门，我皈依出家人干嘛？我是二宝弟子。那是十多年前了，在五台山就有这个现象。

　　近年又来了一个“小房子心灵法门”，出了一个卢台长，也是念阿弥陀佛、念大悲咒的。你看，都是念佛的，但那是附佛外道啊。还有“一贯道”念弥勒佛的，修弥勒两部经，《上生经》、《下生经》，他也认为自己是佛弟子。但那都是附佛外道啊，找一点似是而非的佛法外衣包裹自己，其实质却不是佛教。你不学佛的教理，你怎么分辨得清楚呢？你以为有个“佛”字就是佛教啊？

　　现在是魔强法弱，几乎每年社会上都会有一些邪魔外道出来，一出来就很有市场，会有一大批人跟去，那是佛弟子吗？像那个卢台长一出来，哦，很多人都跑到他那边去了，比我们这儿人多。但我告诉你，那不是佛教，是附佛外道。

　　我们学佛，要做真正的三宝弟子，要做正信的佛教徒，要祈愿正法久住，我们才幸运啊。如果都变邪掉了，社会上没有佛法了，那真糟糕了，那阿弥陀佛、观音菩萨都要流泪的。