兴福寺内的持松法师墓塔

　　熙明 整理

　　持松法师1972年示寂于上海,1979年,由上海市佛教协会为持师在兴福寺建立了衣帽茔和墓碑,墓碑的边上就是日照亭。

　　衣帽茔是半圆形的,茔前立着墓碑,砌得比较简单,碑上刻着几个字,写着:

　　“上海佛教协会会长、常熟虞山兴福寺退居、上海静安寺主持佛门尊宿上持下松法师之墓上海佛教协会敬立”

　　墓碑前有一个石砌的供台,两旁种着几棵松树。

　　持师在兴福寺的墓,有与众不同之处。形为五轮塔式,底座复合千叶莲花型,其上之五轮依下而上分别为方、圆、三角、半月、团形相叠;下长方形石上之前面镌刻着“佛门尊宿密教大德上持下松大阿阇黎之塔”,另三面为莲花。五轮代表地、水、火、风、空,代表六大构成世间万物之本质;六大包括识大无碍,佛与众生亦相同,故此六大之所成,故能周遍法界。五轮塔又是胎藏输界的标识。

　　持师的舍利在底座千叶莲内。真言寓意“六大无碍常瑜珈”,即持松祖师应化娑婆后于世入定之遗迹法身所在,令人缅怀朝拜,而其法身则无所不遍也。

　　其周围的半月形围墙、栏杆、狮头、供桌、碑文、碑铭等,无不具备。瞻观者见此塔形,奇异新鲜,又为虞山塔院向上之第一处,因此会不自觉停步作礼,仰为观止,这些都是其弟子感上师之恩,不遗余力而建成之也。

　　常熟兴福寺位于城北虞山之麓,青嶂叠起,古木参天,飞泉石桥,气象雄古,颇擅林泉云壑之美。

　　本寺创自南齐,邑人郴州牧倪德光舍宅为寺,名“大慈寺”。相传唐贞观年间,有黑白二龙交勇,冲逆成溪,遂成破涧,故又名“破山寺”。唐懿宗咸通九年,敕赐大钟及“兴福寺”额因名兴福寺。

　　志乘所载,兴福寺高僧有唐之怀述、常达;梁之彦偁;宋之晤恩,或弘宗演教,或神应感通,溯自开山以来历干五百余载。世变沧桑,兴废屡更,端赖硕贤,砥柱其间,奕叶相承,传之无尽。

　　兴福寺自唐常建《题破山寺后禅院》一咏,驰誉千载,今犹存诸多名迹,唐尊胜石幢、救虎阁、白莲池、空心潭、空心亭、君子泉、廉饮堂。

　　至于常住教乘,明末有天池僧明昱,阐扬“慈恩法相”。清代光宣之际,法灯和尚开堂说戒,专弘“南山”。其后住持乏贤,山门寥落。民国丁巳夏,本寺檀越及邑中耆老,礼请常州天宁寺冶开和尚莅临主持法席。时冶公方以慈善事冗,难以兼顾,因命嗣法弟子月霞、应慈法师来主斯寺,重振宗风。

　　月霞法师为华严宗大师,历主法筵,秉拂伊始,即席不暇暖,筹设“华严讲堂”,以扬法化,未几示寂。应慈法师一遵霞师遗训“力弘华严,不作方丈”,年登九十有奇,犹斋讲不辍。法门人持松法师,继主法席,惠宗、潭月二师相与辅弼,创立“法界学院”,培植僧材。退席后,复求法东瀛,于高野山天德院谒金山穆韶,受真言宗传授,得五十一世阿闍黎位,有《华严》、《密乘》、《唯识发相》等名著于世。

　　自1947年3月始,上海静安寺恢复十方丛林选贤制,持松法师被推为首任住持,兼任静安寺佛学院院长。1953年,在静安寺设立真言宗道场,恢复在我国失传已久的唐代密宗。此后,被选为中国佛教协会常务理事,上海佛教协会会长。鉴于此,1985年,在静安寺建立了“持松法师纪念堂”,陈列持师海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。