修持准提法如何下手去用功?持咒怎样才能上路?

　　(首愚法师)师示:佛法就是要我们怎么样达到真实,悟得实相。但这是究竟的目的,若讲过程,则牵涉到我们修学佛法的一个实际受用问题。好比我们持诵准提神咒,这咒语一看、一教,稍微接触一下,练习一下,大家都会念。但是你要念到很悦耳,这就要一段时间。你念得悦耳,便越念越舒服。

　　怎么把它念得悦耳?至少一是先要念到顺口。要念到顺口,不容易的。我们为什么念得不顺口?这就是我们的五脏六腑气不调,色身有些毛病的障碍,念起来就很拗口蹩扭。所以真正的念功,外在听来是很顺口,内在其实是很顺气,气一顺,修持的法门就更容易掌握了,声音更形圆润,一口气接一口气的,转得很好,没有憋气、闷气,也不感觉到呛气,也没有在抢气。我们念咒念到音声圆润,转句圆润、浑身圆润,那这一个心就非常宁静祥和了。

　　所以一上座以念咒顺口为初基,这一念上瘾了,句句畅快,声声欢喜,这里头牵涉到的不但是个人功夫的好壤,也是个人见地智慧的问题,乃至于牵涉到个人功德的问题。什么叫功德?善事做多了,对别人有帮忙,有功于人!这会让我们自己的德行涵养得非常浑厚了,心中没有什么牵挂。人一有牵挂,心里头七上八下的,那么气就不顺,这是必然的一个因果逻辑。有时候我们念咒觉得很累,累就是我们福德还不够,还有很多障碍,因此需要多多培养,使自己的福德浑厚一点。福德浑厚了,心宽敞了,你的气自然就不同了!身心调了,境界转了,这就是实际的受用。我们修法要从这地方去体会。一个人的身心变化与人事方面的问题,这是非常现实的一个果报.

　　所以大家念个十万遍、二十万遍,一直到九十万遍、一百万遍,乃至两百万遍,一直念下来,身心事境就不同了,一定转。念咒也可当做练功,也是积德,累积自己的福德功德。福德功德在什么地方看?在身口意三业。身业,自己色身的气,慢慢调顺;自己口业逐渐庄严,我们很多的过患都是从口中的恶口、两舌、妄语、绮语而来的,把我们弄得自心不安,阴阳怪气,脸相眼神都不对了。意业不如法,会让我们心底不清净,心境不明朗,这样便失去智慧。所以我们修行人要怎么样?要返璞归真,要达到“本分”,我做什么角色,便把自己角色扮演好。不管从事那一行业,很踏实的,对别人有利益的都去做,这叫德性涵养,心地便清正,人也自在。如果所有的是用勾心斗角而来的,每天心里很多非分之想,嘴里满口虚妄,那命根便坏掉了。所以我们本省有句话说:“侥幸赚,失德了”。“侥幸赚”,就是你不择手段去赚来的钱,“失德了”,那你的果报就是钱因失德又败光光了。

　　修行要修到能心安踏实,很不容易的。我们现实生活中苦一点没有关系,自己的经济困难一点没有关系,心安才重要。要吃得很放心,睡得很安心,一切处一切时都没有担惊受怕,心中无鬼,修行就从这里下手,念咒就从这裹起修。一切像过年除旧布新一样,把习气化掉,这就是实实在在净三业,如同将新鲜的空气吸进来,污秽的空气排出去。我们要把修准提法当做自己生命中最重要的事,也不要谈得玄之又玄,不要好高骛远,老老实实从持咒开始。你说你佛学懂持不多,没有关系,不怕你笨,就怕你不老实,你只要老实,功夫会慢慢增长的,福德智慧也会慢慢起来的,本省话说:“老实才有底地。”