贤崇法师在第一期感恩禅上的开示

　　大家下午好!这几天大家生活得还习惯吗?说到生活,我就想说说在生活中应该掌握哪些东西。作为一个修行者,一定要从生活里面亲自去体悟,而不是靠别人给你的一些东西。我现在与大家分享的内容,就是“禅在生活中的意义”。

　　大家都知道,我们活在这个滚滚红尘里面,经常会碰到很多很多问题,但碰到这些问题以后又不能得到很好地解决。久而久之,你根本认不清楚自己到底是谁?我为什么要活着?平时,在生活、工作、家庭中,麻烦事儿一个接着一个,甚至连喘口气的机会都没有。在这个时候,人们往往会把自己绑在千丝万缕的网里面,欲出不能,一味地在里面挣扎、痛苦、煎熬、恐惧,所有的东西都把你包裹得死死的。但就是不知道为什么要活着?为什么不快乐?为什么付出那么多而得不到自己想要的东西?

　　我希望大家在这个禅修里面去悟出一种生活的真谛;从很慌乱和困惑的生活里面能走出来,能把自己身上所有的枷锁都卸下来,得到一种自在、轻松、超脱的精神境界,时刻来净化自己的心灵。据我所知,你们好像上过很多课,读过很多书,听过很多话,每个人都告诉我很多很多道理。换一种方式,可能一个人困在那里,你也会告诉他怎样解脱心灵的困惑,怎样从生活里解脱出来,会讲很多很多东西。我们在座的各位随便叫个人都会给人家讲很多道理,但换做自己的时候就不知道怎么办了。所以,希望通过禅修把这种理论转化成实践,把这种思想变成你的行动,把这种跟我们生活好像不搭边的东西变成现实。

　　古代有很多高僧,当他坐禅之后突然间悟透生死了,那个脑壳就像开了一样,犹如桶底脱落,原来生活中所有的困扰、恐惧、忐忑不安全部抛弃掉了,在他身上没有一丝一毫的困扰,那些东西都不存在了。那我们应该怎么做呢?这就要求我们不断地在生活当中观照自己,就像你们来到寺院这几天,大家在一起吃饭,听老师分享,自己静坐,在禅修的过程当中,一定会有很大的收获。所以,我们要把这种好的习惯落实到生活中去,否则,你来到这里就算坐上10年20年甚至一生,你还是无法体悟,无法受用,在这里面甚至会觉得今天菜也不好吃,这么早就把我叫起来,我困得要命等等,你会越住怨气越大,你的人生找不到一点点快乐,就像坐在这里一样,你坐三个小时,哎呀,我脚酸啊!这疼那疼的,坐的自己全身难受。就是这样,我们总是在抱怨外在的原因,很少去找自己内在的不足。禅修就是不断地在关照自我内在的时候,把自己各种各样的烦恼、恐惧等东西去掉。你们关照一下,你们为什么在家里跟父母关系处不好?为什么跟家庭之间不和睦?为什么跟朋友之间相处不融洽?为什么在工作当中总是排斥?这里面我们很少去想过,我们总是在抱怨父母怎么对我不好,埋怨教育体制不完善,以至于自己找不到好的工作,怨恨朋友对不起我,特别是跟你走得越亲近的人在你的心里面抱怨就会越大。禅修是希望我们把所有外在的那一种抱怨全部收回来,从内在去醒觉。我们为什么要坐下来把两腿盘起来,把两个手握起来,把眼睛闭起来,就是不要去看外在的东西,不要去想外面的事情,让自己好好地进行反思。

　　刚从学校毕业的时候,人家安排你去扫地,你就不愿意扫。心想:我是某某学校毕业的大学生,居然让我扫地,这也太小瞧我了!根本不想去做基础的工作。真的,我来到这个寺院的时候就发现卫生工作很不容易做好的。比如玻璃你们都擦过吧?但是擦好那个玻璃是有很多技巧的。我们平时看到别人成功,觉得他没什么了不起,他就某一个东西让他做假,现在做成千万亿,哎呀,那太容易了!我没有这个机遇,我也会成功,有可能比他还厉害!我们总是把很多东西想得太容易,而没有做实事的毅力。如果我们时刻拥有禅心,做什么事都能做得很好。吃饭、睡觉甚至扫地擦玻璃等,没有什么事做不好的。有禅心在那里,你会跟家里人处理得相当和睦。因为你不会去抱怨别人,你不会从别人身上去索取,相反去反思自己,我哪里做得不够好。昨天,我跟大家在分享一个空船的理论:有两艘船,如果两艘船是空的碰在一起肯定没有事情;如果一艘船有人,一艘船没人碰在一起同样没事。如果两艘船都有人的时候,碰在一起以后,那问题就大了。因为海上没有标志,你说他碰你,他说你碰他。所以中国古人有一句话“人责人天翻地覆,人赞人天清月明”。这个道理我们都知道,要学会从内在里面去觉醒、反思、关照和察觉。我们为什么来这里禅修,这种场合只不过给大家一个机缘,如果你们要想真正禅修,在生活当中得受用,那每天在家里一定要坐禅,要把坐禅变成你生活的一个部分,就像每天要吃饭,每天起床要刷牙洗脸一样。你这样坚持下来以后,禅修在你的身体和心灵里面确实能得到受用,不然的话,永远得不到。禅修就是我们每天给自己内心里面一次审视,然后反思一下今天一天的生活,今天一天为人处事,今天一天的内心波动,把这些审视完后,告诉自己:我现在在做什么,我今天做的事情跟我要所做的事情是不是有关系。如果这些东西跟我自己生活当中的方向是不一致的,那么你就得去调整它。

　　上课之前,有一个老总跟我分享有关他的事情,他说我到今天才明白一个道理:人为什么活着。他说这个道理太简单了,但是这么多年了他一直不明白,不知道为什么?他说他把公司做的很大,养着很多人,自己却天天睡不着觉,天天焦虑,每天都是在忐忑不安当中、在焦虑和烦躁当中、在自我检讨和自责当中度过的。他说,打个比喻,就像自己有很多金子,好多好多,天天守着金子,怕人家偷去,怕人家抢劫,怕被人家骗走,怕被国家没收,天天处在恐惧不安之中。他说他一点都不快乐。今天他终于明白了:金子是拿来干嘛的!是让自己的生活过得更好。他说我开这么大的公司,招这么多员工就是赚更多的钱,为了让生活更好一点。可是他因为他们,担心他们发不上工资,担心没有事情做,担心这个担心那个。三年来,他基本上六天有四天都不会睡觉。我每一次约他谈点什么事情,约他吃饭基本上都会迟到一个小时或半个小时。一到我面前就说:“师傅,不好意思。”接着说出一堆一堆的理由。然后一直在那里道歉。今天还打电话:“师傅,我头痛,师傅,我有很多烦恼。”整个人一天到晚就活在这样的状态里。今天他突然发现,原来工作是为了让自己生活过得更好,原来赚钱是为了让自己内心更喜悦。他突然明白这个。他说他回去要好好调整一下自己的心态。后来我又抛了一句话给他。我说,你如果心放下了,你公司可能比以前更好,真的就是如此啊。

　　所以,禅就是让我们从佛法中体会到那种对世间法认识的一种高度,并在我们的生活里面体现出来。我们自己也同样可以做好,只要把你的心放下,你做出来的事情可能效果会更好。你看现在很多体育健儿他们都在修禅,为什么?如果他们在上运动场的时候老是在担心,哎呀,我得不到这个金牌,哎呀,我的老师对我失望,我的家人会很难受,我身边的朋友我的球迷会笑我,想得很多很多。他如果背着这些东西上运动场的时候,我想他跟这个金牌可能会无缘。如果他当时能把这些东西全部卸下,能轻装上阵,就能取得更好的成绩。所以我们希望,每一个来这里禅修的人真的把这样的一种轻松、喜悦的状态带回到自己的生活当中去,然后以乐观、积极的、超脱的那种精神去面对生活的每一天,让你的每一个家人看到你,都觉得你简直焕然一新,你的原来的抱怨、原来的自私在你身上都没有了。这种喜悦就会吸引很多相同的东西到你身上来。在我们抱怨的时候,你身边的人也基本上都以抱怨的心态跟你交往,因为你在他面前抱怨,他也会跟你抱怨他的事情,你每天听到的都是垃圾,都是毒素。你们仔细去了解一下,那些得癌症的人,他们的心态大多不好,他们的生活习惯不好,他们接触的环境不好。要不就是作息时间颠倒:白天改成黑夜,黑夜变成白天。要不就是他那种自私的心特别严重。要么就是为人处事的观念特别偏激。爱发脾气,经常抱怨,他身上的毒素特别多。时间一长,不好的能量聚集于一身,你说他能不生病吗?所以我们要想健康,就要把我们原来被污染的能量释放掉。我们每贪一份东西,就在我们身上绑上一条绳索。我那天在北京跟同学们分享的时候,我说当我们为了“名”的时候,那个名就会在我身上绑一条绳子;当我们追求金钱的时候,这个金钱就会在我们身上绑一条绳索。追求的东西越多,身上的绳子就会绑得越重。到最后,连话都不敢讲,路都不敢走,事都不敢做,因为总是担心很多很多东西呀。一个领导总会想:我要如何做,才能保住我的乌纱帽不会丢呢?总在担心过多的东西。这样活着累不累呢?太累了,有那个必要吗?没那个必要的。

　　所以真正的禅,就是把压在你精神上的东西全部卸下来。哪一样东西让你不开心,你把它卸掉。最后还原到一个自由的你,所以要把心里的污垢不断地清扫出去。就像我们的房子,有柜子,有凳子,有桌子,有椅子,有很多很多东西,在这里面放着,你走路都不好走,坐又没地方坐,你怎么办?拿去扔掉,即使你现在非常喜欢它也要把它扔掉。扔掉的时候你在这里面想放什么就放什么,想干嘛就干嘛。禅就给我们这样一种思想。

　　另外,一个人活在这个世界上就是那么短暂的一个过程,在这个过程里面,如果体现自己人生的这种价值,如果活得更自在,更超然,这完全取决于人的观念。我们应该学会不断地改变自己的观念。既然直直地走不通,那我为什么不绕过去呢?就像水,当它穿不过石头的时候,它就从石头旁边绕着流过去,上善若水啊!

　　禅,就是我们现实生活当中的一个枢纽,就是理论跟实践的一个转换。我们转换得好,我们的美好愿望都能达成。所以我说,你把禅修好的时候你就会快乐。你把禅修好的时候你就会成功,你把禅修好的时候你就会健康,你把禅修好的时候你做什么事情都可以心想事成。我们仔细去反思一下,打一个比方,我工作做不好,这时候我们就会想到几个问题。或者说我对这个事情没有全面的认识,或者说我对这件事情投入的精力不够,或者我对这件事情完全是不了解,会有很多很多问题展现在我们的面前。前几年,一个统战部的领导找我,他说现在有几个位置,他很想派到下面去当个统战部部长,然后自己又觉得不好意思说。我说这很简单,你想要你就跟领导说嘛。包括自己有什么样的能力,可以做好什么事都说出来。如果说你以前很认真做事情,很投入做事情,你做一件事情领导都夸你,为什么这么多年了,你自己原地踏步没动呢?我说你有没有反思过?你有没有站在领导的位置上去想你的工作?有没有站在市委书记的角度去考虑你的工作?有没有站在中国国家主席的高度来考虑本市未来的发展?站在全球的高度来考虑本市的这种位置?我说你如果没有想过这些问题,想当一把手对你来说只是泡沫。你如果不能站在全世界的角度你就没办法考虑中国;你不能站在中国的角度你就没办法考虑你所在的市县。因为现在这个世界真的太小了,你一个地方的发展必须要跟全球的经济,全球的发展接轨。我跟他讲,你平时读书不读书?他说我很少看书。我说你麻烦了。你不读书你怎么样打开自己的思维,你不读书怎么知道现在的人想的是什么东西?我昨天晚上一直在看龙永图讲中国经济,我看了很受用。因为龙永图一直是世贸谈话的中国代表,他所接触的全部是世界高端经济的这些问题。他对中国的现状批得简直是一文不值。虽然他也肯定一些东西,但基本上以批判为多。

　　我们总是想着自己的利益和得失。如果说被这样的一种思想局限在某一种宽度里面,真的是有很多东西都会拓展不开的。

　　我们为什么要禅修?就是要从这样一个极限的角色里面解脱出来。然后能站在很高的角度来看待世界的问题。那天邓松林老师跟大家讲过“无上禅”,大成山上面还有一个最上层禅,最上层禅是什么的境界?你必须不是一个角色,你不是一个团队,不是一个思想,如果你有自己想法、有自己的思想,你就没办法接纳亲近,如果你是黑的就没办法接受白的,你是有肉的就没办法接受无肉的,你是真的就无法接受假的。因为你有角色的时候,你就会永远的护住这个角色。

　　大家有没有想过这样一个问题:如果一个人总是想着我是什么什么人,我是什么什么角色,就会以我的眼光来审判各种各样跟我不同的角色,这时,你就会被那个角色框在里面了,永远解脱不出来。只有你不把自己当成角色的时候,你才能看清很多角色,道理就是这么简单!

　　所以我们为什么看不透很多东西,什么东西都不能明白,反而被它们困在里面,天天在黑暗当中摸索?实际上说白了,就是佛教里面所讲的被“我知、我见、我爱”所绑住了,解脱不出来,故看问题都是片面的,就像佛教里面讲的盲人摸象一样。有的人摸到大象的腿,就说大象像一根柱子;有的人摸到大象的耳朵就说像一个盘子。我们一眼看到大象就知道这批盲人很可笑。实际上我们仔细想想,我们自己也是个盲人。不断地了解这一面却不懂得那一面,了解了那一面又不懂得这一面,我们就经常充当这种角色,还觉得自己了不起。别人了解一面的时候,你了解两面你就会笑他无知。等到哪一天你了解三面的时候,他了解两面了,你又说他这个人太浅薄了。你不知道实际上还有一个人天天在后面笑你,因为他比你了解得还要多。当我们自高的时候,傲慢的心在我们的内心升起来的时候,你的两个眼睛戴上黑黑的墨镜看不出外面所有的景观,只是觉得自己太了不起了。

　　我们在修禅的过程当中,就要把那个死死绑住我们的那个“我”去掉,如果你把这个“我执”卸掉了,你就能超凡入胜。所以,我们要想成为智者,首先就是要把我执破除。如此一来,你的生活就像我们下午看到的蓝天,晴空万里,你看到的一切都是透彻的。什么叫智者?其实智者很简单,就是那层纸,你把它捅破了,外面的一切其实是很简单的。但我们没有把那个纸捅破的时候,我们永远不明白我们身边发生的各种东西。禅修的目的,就是想在生活里面得到一种超然,若不把“我执”这个最大的障碍解决掉,那是没有用的。很多人修炼一辈子到最后还放不下。这个“我执”是怎么产生的?是第七意识认识第八阿赖耶识,就是说把虚妄的东西认为是实在的东西,那个“我”就是把虚妄的认为实在的在你身上展现。你总是认为“我”最重要,“我”是永恒的,你把所有好的这些都附在这个“我”的基础之上。你一生下来就死死地守着它,你一生当中都会为“他”作奴隶,往“他”头上戴一顶帽子不够,戴两顶帽子不够,戴三顶帽子不够,帽子戴得越多越好,最好是什么商会会长,政协委员,反正帽子戴得越多,走出去越有光芒,自己感觉越了不起。实际上啥也不是。

　　我在北京的时候,随便出来一个都是全国人大代表,谁的官衔拿出来都会吓死你。我们去吃饭的时候,我旁边那个人看起来是很平常的,但他居然把国资委的一个司长请出来跟我们一起吃饭。这里当个小官职你就认为不知道自己是谁了。我们看不到世间东西的时候,就往往为隐形的一些东西所遮蔽,看不透自己就明白不了别人。禅修就让我们不断地把外在的东西收回来,从内在里面去觉醒。你哪一天能觉醒,你发现再大的事情在你身边都不是事情。这种道理是很简单的,把这种最简单的东西变成你的行为的时候,那就是一个很长的经历。所以禅修就是要你实实在在地去做,实实在在地去想,实实在在把这样一种行为贯彻到自己的身上去,在你的行为举止言谈当中体现出来,否则。禅修对你来讲都是白修。如果你修好禅修,所有东西都会好起来的。人不漂亮,就会漂亮起来;人不健康,就健康起来了;原来人际关系不和睦,渐渐地会和睦起来。为什么?因为你快乐了。你快乐的时候你的脸就会展现出那种笑容,原来与人相处时都是刺,最后这个刺就全部收回来了。你长了刺谁都不敢碰你呀。当我们的那种内在的烦恼和毒素全部没有的时候,我们的身心就会清静。当你清静的时候,你整个身上的细胞都是良好的,有没有看过《水知道答案》呢?你赞美水,它的结晶体就很美,你诅咒水,它的结晶体就很愤怒。真的,我们身上的每一个细胞都需要我们赞美,不需要憎恨。我们不要给自己下毒,当你生气一次,当你恐惧和不安一次,你身上就会出现千万个毒素,那个毒素在你身上出现。我们每个人身上都有两千多个癌细胞,为什么我们长这么大一直都没有得癌症呢,因为我们身上好的细胞多。几亿个良好的细胞,两千多个癌细胞很快就被它消灭掉了。如果我们生气的时候,你身上这种毒素一下子就增加到几千倍,经常生气经常产生这样的一种负能量,久而久之那就危险了。所以想不想得癌症是你自己决定的,别人决定不了。保持良好的心态,面对生活你发现所有的问题都能解决。

　　禅修说出来真的很简单,你有空的时候你就盘腿坐着。没空的时候,你站在公交车上也可以禅修呀,你们知道怎么禅修吗?你把包挂在面前把手抱住。要不然,禅修的时候包被人家拿走就麻烦了。打一个舒适的哈欠,坐在那里给自己一个冥想,全身放松。原来赶时间,工作很紧张,很累,这时给自己一个放松,做几个深呼吸,那此时此刻就是禅修。接下来,若你能做到吃饭、走路、工作时时刻刻都处在禅的状态里,你就到家了,你就是个很高级别的禅师了,不是一般的禅修者了。我们现在只不过是一种方便,让你入门的一个方法,让你全身心放松,调整呼吸,最后得到身心灵的结合。睡觉、吃饭、走路,工作,都要告诉自己我不要紧张,我要快乐,我要享受每一天。吃饭,饭很好吃。工作,这个工作太快乐了。虽然给你一个很难的工作,给我一个挑战,我又可以进步了。别人骂你一句,我想想终于有个机会让我反思一下自己,我会不会跟着他一起生气。你这个时候反思自己的时候你发现你心中一点恨都没有。别人骂你一句揍你一拳,然后他就很奇怪,看你嬉皮笑脸的,他也不好意思说你了。

　　你把你的心打开,把自己所有的执着放下来。你的生活无处不在喜悦之中,天天都是阳光明媚,鸟语花香。即使你们目前生活环境没办法,我们也要学着去接纳它,用喜悦的心把它转换过来。以前有一个居士他就很聪明,他外面有一个餐厅,里面的油烟熏得他难受,还有两个柜式空调轰隆轰隆轰隆响着,吵得令人头昏。最后他把空调的响声想象成高山流水,每天这个水从山上流下来的声音不是很好听嘛,每天去学会接纳这种环境,就会很开心。所以说在生活当中就看你怎么转变,你要学会不断地把负面的东西转换成正面的,把正面的东西不断地把它提升起来,你的生活就会很快乐。不快乐不是别人强加给你,是你自己给自己找的。我经常给人家打比方,如果你到路上被一只狗咬一口,那你怎么办?你再咬它一口回来,那你就变成狗了。如果一个人骂你一句,你回骂他一句,你等于跟这个人一样。对不对?就是这么一个道理。

　　前阵子,有个母亲找我,她孩子长得人高马大的,到学校里面老是被他们同学欺负,她很担心这个孩子。我说每次孩子回来之后是不是跟你抱怨“同学欺负他了”,她说没有呀,根本不在乎。那我说你这个孩子跟他们已经不是一个档次了,他可能一手抓起来会把别人扔到十几米远的地方去,只是不屑一顾跟他们一般见识而已。我说,这样的一种状态,你有什么好担心的?实际上生活里面就是这样的。你如果跟那些与你过不去的人去计较的话,你就跟他一样。你跟他一样的时候,是别人不好呢,还是你自己不好。人生道理很简单,但是我们人往往跳不出来,没办法面对。当我们把那种焦虑、憎恨的心收回来的时候,冷静地去面对每一个让你很难处理的事情时,实际上这个时候你会想到无数个办法去面对它,这是什么?这就是智慧,这就是禅的思想在这里面产生了作用。当我们把禅修在生活当中运用起来的时候,没有什么事情让你解决不了。我这几年也不知道为什么,你来找我问孩子的事情,我也能讲点说法。人家问我当官的事情,我也能给他一些建议。我也不知道为什么。但我发现当你把这种事物的那种层面把它贯通的时候,每一样事情都是相通的。当官也好、生活也好、为人处事也好,你都能找到它们的最好的路径。这就是我们所说的要明白道理,要从这样一种高度去了解。这种高度怎么样去切入呢,首先就是用禅作为一个枢纽达到这样一种境界,这里面要靠我们自己不断地去反思。我们打一个简单的比方,当我们这个房子把所有的窗户关起来,把所有的窗帘拉起来,一片黑暗的时候,你走到这样的一个场所,你就发现这个环境太可怕了,因为你不知道前面是什么,前面可能是一个火坑,前面可能是一只凶猛的老虎,什么东西都有可能。因为我们不了解自己,不了解我们自己内心里面的状态。当我们把窗帘打开把灯打开的时候,哇,原来这个房间是这么好。即使可能出现一些负面的东西,你也会用方法很快把它解决掉。我前两天看过一本书,叫《表演的救世主》,你们有没有看过?拍了一个电视剧叫《天道》。它就是我们所说的正道的层面,禅的思想已经是悟透了,所以能找到很多事物的共性。后来中国股市被他接管了,被他拖走了三个亿,最后他只要是下注在哪一样东西他就能做成,这里面就是智慧。我希望大家来到这里以后,一定要把佛教价值连城的这种宝贝要带回去。你不要来到这里辛苦了好几天,最后啥都没得到。然后饭又不好吃,床又不好睡,什么都不好,这样一肚子怨气跑回家。然后回家就发誓,那个地方我再也不要去了,那就得不偿失了。可能这里准备了很多很多宝藏让你带回去的,你如果不带回去,真的很可惜。我们这里这些义工你们知道吧,每天基本上睡两三个小时,为大家服务。他们这么付出,你们如果再没得收获那是辜负了他们一片苦心。所以一定要把禅修在自己的生活里面体现出来,时时刻刻用禅修作自我觉察和关照。当你们用呼吸去让自己的身心放松的时候,你就感觉到我的身心是那么地喜悦。当我们得到彻底地那种放松的时候,所有的东西你就看得很透彻。古时候有飞檐走壁、踏晴空啦等,什么都有,当然这不是修禅者的最终目的。当你心静下来的时候,确实是有这样一种效果。当心浮躁的时候,旁边的人跟你讲的一大堆话你可能都没听见。当你的心静下来的时候,旁边的人动一下,你都能听清清楚楚,稍微有一点点静就能达到这个效果,你知道达到极静的状态是什么样的境界了!那是无法想象的。

　　大家有没有听过这么一个报道,一个母亲把孩子放在房间里去买菜,回来的时候发现那个孩子从十几层楼上面掉下来,她扑过去把他抱住,后来那个消防员做好多次实验,怎么跑都没办法从那个地方跑过去把那个孩子抱回来。最后他们测算了一下全世界跑得最快的短跑运动员也没有达到那个速度,这是什么知道吗?潜能!当我们的潜能发挥的时候,我们也可以上奥运会得奖。所以不要认为自己不可能,不要认为自己做不到,当你这个潜能全部淋漓尽致发挥出来的时候,你就没有什么事情做不成。不是师傅在这里跟你们灌迷魂汤。所以我们要相信自己,这样的一种修行一定能改变你们自己。

　　接下来的时间,就请你们提问。我刚才讲的题目是《禅在生活当中的运用》。你们在生活当中碰到任何问题都可以来问我,不要紧。

　　提问:有一些人想要皈依,你给大家解答一下皈依是什么,很多人都以为皈依了以后不能这个不能那个,是这样吗?

　　贤崇法师:皈依没什么,实际上你们来到这里已经被皈依过了。你们上殿的时候每天都有一个“三皈依”呀,已经都被我们皈依过了。所以你们不想皈依都不行了。如果要皈依,就是要给你们填一个表格给你们划一个证明,这些东西都是假的。皈依完以后,会教你们一些做的东西,每天怎么来要求自己啊等等。

　　提问:我这一次来也是有个目的,可能我接下来会参加一个比赛。我怎么才能让自己心静。以前我去比赛的时候会想得很多,像您说的成绩呀等等。

　　贤崇法师:这样的一种状态我自己是深有体会的。我前十多年的时候,也是这样一种思想,“我想要这,我想要那”,我要名呀,我要钱呀,我要利呀,希望什么东西都能抓住最好。后来发现,只要我需要一样东西,就像在我身上绑上一条绳子,于是,需要东西就成了一个障碍。我需要得越多,对自己的障碍越大,很多东西就做不好。甚至我一个朋友过来的时候,我都会紧张,不知道怎么跟他们讲话,担心这个担心那个。如果把这些所谓的需要放下的时候,全身心都关注当下一件事情的时候,你取得的效果会超出想象。

　　我曾经听过一个打高尔夫球的人,他讲了一个很经典的话。他说其它运动的时候都是跟一些人做对抗,唯独高尔夫球是跟自己打。当禅修在你的身上体现起来的时候,你就会把自己所有的潜能通过行动把它展现出来。打球的时候你不要追求我一定会成功,把自己的思想、心灵、身体专注在一点上。我这个时候不要去想其他的东西,专注一件事情上,在这种行动里面爆发出来。我平常写字的时候也会这样去想,这个时候是不是还想着其他事情,我这个时候还是不是心有挂碍,如果有挂碍的时候,我这个字写得就很不理想,要是这个时候把心稍微定一下,给自己一个信念全身放松,把意念关注在我的手上,那个字写出来就很很漂亮。真的,你用这一招去试试看,我想会有突破的。这就是我们佛教里面讲的身口意的结合。把全身所有的能量集中在某一点去突破自己,这是很厉害的。你看日本的武士道,他要跟人家比赛的时候,他不是提早去练身体,而是在打坐,把所有的能量收回来,然后把自己心静下来,当我们的心静下来的时候,我们的能量就集中在某一点上,那个时候站起来再去比赛的话,爆发出来的力量是最强的。你看看那个蛇,捕食的时候是不是这样的,它不动的,等到前面的猎物一动的时候,它马上就过去,最快的速度把它抓到了。这就是禅。当我们自己放下的时候很多潜能都能挖掘出来。

　　提问:师傅,我问一下,你是怎么样把这个寺庙做成现在这样一个规模的,讲一讲你的故事,我想会给大家一些启发。

　　贤崇法师:我也不知道怎么走过来的。我们每天埋头去做做做,做到这样的一个状态,我也没觉得有什么好和不好,也不要去想着我要得到什么。只是想这里以后是个很好的平台,通过这个平台去帮助更多的人,这就是我心中的一个信念,也希望来到我们这里的人能住得好一点,吃得好一点,希望来到这里的人都有收获,就这么简单。当然也会遇到很多不顺心的事情,去年年底,工头排成长队,一天到晚来讨债。因为我欠人家钱,好话要跟人家说,人家很不高兴,那也没办法,我有多少钱我全部都给你。也没有什么经验,做事情,每一个事情都有一种愿景的规划和现在的一些计划,然后基本上把一些设置的东西设置好以后,然后按照这个计划慢慢地做下去就能做成。只要你做利于他人的事情,很多人都会过来支持你。如果抱有自私自利的思想,那你所做的事情就变成一种个人的东西了。这个事情是我的,你们来最好能给我多少钱,都是在这些上斤斤计较。“我”的观念在这里面就很强。这个人吃了一餐怎么没拿钱,下次来我不给他吃了。你这样想的时候,那人家就会离你远远的,我不喜欢跟你来往。佛教的东西就是十方来十方去的,这样去想心理就很坦然。甚至我还想,我再干十年,找一个人接班我就退休了。我把这里做好了,反正这里也不是我的。找个地方去闭闭关、静静心、读读书。我现在已经有这样的打算了,所以做也是一个过程,你不要把它想得太重了,你老想着追求名,通过这个平台追求名,通过这个平台追求利,通过这个平台能让你得到更多的好处,那就像我刚才所说的,你身上就会被无数条绳子绑起来,那很多东西就做不好。年底快到了,工资发不出去怎么办?发不出来就发不出来吧,跟他们讲下个月再发。我曾经也担心过这种事情,我来寺院一年后,他们把这个管理权移交给我,他们当时就讲了一句话:这个师傅连伙食都开不了。当时我也没怎么想,该做什么就做什么了,就这么简单,让你们失望了。

　　提问:我在想您的意思是说,对于我们要做的那个目标那个愿景,其实更多的考虑的是不是我达成愿景以后我能得到什么,而是我达成愿景以后我能给到人家什么。这个动力比较大,可以驱使我们往前走,而且也不会有太大的压力。

　　贤崇法师:你太厉害了,很简单的分析,解释得那么清楚。

　　提问:我想请教一下,有句话说,行动不行动取决于两个方面,要么就是追求快乐,要么就是逃避痛苦。但是在我的人生经历中,我总是觉得痛苦对我来说好像没有给我太大的一种行动的压力,可能别人会做到,但是我就做不到。另外一点我在感受,如果说是以逃避痛苦为出发点的人,那可能会发明出降落伞。如果是以追求快乐为核心的,也许他发明的是飞机。所以我想得到师傅的指点,到底是哪种会好一点?

　　贤崇法师:你说降落伞好还是飞机好?这种思想我好像也跟他们也分享过,我说释迦摩尼佛,当他成佛的时候,他已经超越了生死,已经不在这个世间轮回,不在这个世间轮回的时候,他在这个世间生活,也可能造过很多很多业,也有可能很多人要报复他。但是不来到这个世间的时候,别人就报复不了他。就像我突然间扇了你一巴掌,但是我扇了一巴掌以后,那天开始我就突然间在他面前消失了,永远不在他面前出现,他怎么想报复我也不行了。这就是说,当我们所有的能量和思想切入于正面的时候,在我们的心灵里面已经没有任何负面的东西了,没有负面东西的时候,他负面的因就不存在了。就像一个种子,当给它泥土、阳光、水、空气等物时,肯定能发芽,只要它是好的。若我们把这些种子发芽的条件全都给切除掉,这个种子再过一百年也发不了芽。我们人的生活也是这样的,你把你自己所有的能量往一个正面的能量去发展的时候,那些负面的东西都不会在你身上出现。就像我们这个寺院中,也有很多人在说我闲话,在骂我,我全部没听到,听到了也当做没听到,不理他。如果对每一个人说一个负面的话,我都要给他们解释,然后把他那个负面的心抚平的时候,那我还要不要做事情?那就很多事情都不要做了,我不屑一顾,不管他们。直直的往前面去冲的时候,很多事就做好了。当我们的手伸出来,你会看到正面和后面,世间也有很多东西有正和负两面,就像我们讲的阴和阳,当你选择正面的时候,所有的东西在里面都是正的。每一样东西它既有正面又有负面,正面和负面选择的人不是别人是你自己,当你是阳光、正向、积极,你眼睛看到的、你身上体现的就没有负能量,这是一个很基本的规律。当我们的内心切换到负面的时候,展现在你面前的就没有正面能量。你们相信不相信这个道理?真的就是如此。所以我们人生好和坏完全由你自己选择,不是别人强加给你的。我们人是个无机体,经常会被两种状态所左右,当我们的心不够坚定的时候,就会被他们拉去做魔鬼,而有时候又会被他们拉去做天使。但魔鬼和天使是怎么造成的?还是你自己选择的。所以在头脑当中,我们要给自己一个非常强烈的信念,告诉自己,我要阳光、我要喜悦,我要成功,我要富有,你所有的东西都写出来,不断地告诉自己。

　　提问:我有一个问题,就是很多道理我们是知道的,但是要这样做到其实非常非常难,我也知道很多东西要放下,很多东西要割舍,很多东西不能太强求,说说容易做到的难。

　　贤崇法师:所以说,世界上成功的人凤毛麟角,就是这个道理。

　　提问:有没有一个做法比如说自己放不下的时候,可以通过一些坐禅的方式,包括让自己心静下来的方式,慢慢的来改善,来放掉一些东西?

　　贤崇法师:我记得有一个老师,给60多个学生布置一个作业。他说从今天开始你们的作业是什么呢,每天做300下甩手的动作,这不是叫你们做,我是打比喻。这个老师说要做一年,一个月过去以后,好像只有50个同学在做,两个月过去,只有30个同学在做,三个月过去了只有20个同学在做,到一年以后,就剩下一个人在做。最后,整个班上所有的学生就一个坚持的人成功了。所有的人都一般。真的,如果我们的禅修能有这样一种坚韧的精神,变成像刷牙吃早餐那样积极的话,接下来在你身上就会有这样的一个效果。生活肯定不会一帆风顺的,什么事情都不可能像你想象当中的那么好,你面对这样一种挫折,面对一个负面的东西,看你怎么样去面对。就像我刚才所说的,你以正面的时候,负面的东西都会被你转化了,你如果说你想着负面,昨天讲的正面,今天讲的负面,那你肯定在这个摇摆当中摇摆,永远达不到一个好的效果。

　　提问:请问师傅,什么叫开光?

　　贤崇法师:开光,没有多少东西好解释的。首先一点我们没法给佛开光,所以很多人要佛祖给他增加能量。说白了还是要靠你自己。我在一本书上看到一个笑话。我觉得很好玩,给大家两种解释。有人听说某个道观的道长很灵,他会治百病。他就跑到那个道长那儿去,道长拿一把剑然后拿一杯水,念了一个多小时,看那个人好像已经有点撑不住了,就说:这杯水你喝进去保证就好。这个人看到这么神,好像原来枯萎的那个神经一下子就振奋起来了,他死缠着那个道士要把秘诀告诉他。最后道长被他缠得实在不行了,就说:我如果告诉你,你千万不能告诉别人。他说一定一定。最后道长告诉他念的是《道德经》。这里面有两种现象,第一个我们相信一样东西的时候,它就会有心理暗示,心理暗示力量很强的。你看有一些癌症病人,医生告诉他你这个是良性的,你只要注意,以后肯定会好起来的,他觉得我有救了。如果医生说的你这个已经是晚期了,你没希望了,你也不要去治了,回到家里去好吃好喝吧,一个月差不多了。最后一个月不到,差不多十天就走了。这里面让人们相信一种东西,暗示很厉害。当然了佛教里面我们所说的一些咒语,咒语是什么样一个概念呢,就像音乐,听着音乐会让你浮躁的心一下子就沉静下来,音乐听着让你非常振奋,身体都要跟着扭起来,那我们的咒语就起到这样一种声音的效果。所以说观音菩萨这个名号,我是很有感受的,我以前也是经常会睡不好觉,当我躺在床上给自己一个意念全身放松,然后念观音菩萨,默念,念到什么时候睡着就什么时候睡着。我就发现,念观音菩萨的时候,那种躁动的心就慢慢沉下来,会感觉到舒服。虽然这个名号里面有很多功德,然后功德会产生这样一种效果。就像你们练过瑜珈之后,他们都会教你们冥想,要发出一个声音叫“嗡”,你们有没有感觉,念“嗡”的时候仔细闭上眼睛感觉一下,脑袋瓜那个皮层在振动。声音会开智慧,实际上就是不断地刺激我们一些脑细胞,让它活跃起来,让它能健康起来。这里面很难用一两句话去说明白,但是这些效果会很好。开光就是给一些佛像念一些咒语,我告诉自己这个佛像已经开光了,你可以顶礼膜拜了。但是佛教不是以拜佛像为主的一种思想。佛格的思想是圆满的,佛格的智慧是无上的,我们要跟佛去学习,不断地来自我提升。我们小时候父母亲会给我一个榜样,这个伟人是多么地了不起,你每天一看他的战绩,你碰到生活问题的时候一想到这个伟人碰到问题是怎么解决的,他是以这样的一种思想作为自己的指导,他身上就会产生很大的能量。我们礼佛的时候也是这样,看到佛的慈悲,看到佛的智慧,看到佛教导我们的思想,我要不断地要求自己往这方面去做。实际上开光意义不是给佛菩萨开光,而是要我们开启心性之光,智慧之光,最重要的是你以什么样的一个理念注入到这样的一个思想里面去,这才是最主要的。

　　提问:我想散布一个观点,也想让师傅评价一下我这个观点。在两年前吧,我现在也有这种想法,人就是一种身体和一种思想的统一,人在生下来之后就只是身体慢慢长大,任何人的身体咱们都无法去占有,因为大家都是用一个身体作为载体,大家都是平等的,我们要面对的是实际上我们面对的是一种思想,他脑袋里想什么。我平常处理问题就是,我的观点就是,无论对我怎么样,身体只是一个载体而已,我要对待的是他的思想,因为他脑袋里这种是无形的东西,所以我不会恼怒他,因为我们的身体都是平等的。当时我产生这种想法,就像犯人一样,可能犯罪有的是需要执行枪毙的,但是我感觉他们身体都是和我们平等的,为什么要去枪毙他呢?因为只是感觉思想出现了问题,我们不应该去消灭他们的身体。身体只是我们思想的载体,我们人类的东西只是一种载体而已,只是把我们的观点要拿出来。大家身体都是非常平等的。你没有必要针对一个身体,我要和你吵什么的,那只是他用他的思想通过他的嘴巴表现出来。如果要枪毙应该枪毙他的思想。我就是想请法师说说我这个观点有什么问题?是不是有一种片面的东西?

　　贤崇法师:我觉得你的思想跟美国人一样的,不能有死刑。

　　提问:我就是认为身体生下来大家都是平等的,我们面对的都是一种无形的思想,用我们的身体作为载体。为什么要把身体消灭掉?

　　贤崇:你们对这个问题你们说说看,是消灭身体好还是消灭思想好?

　　甲:一个人犯罪思想为主谋,身体只是一个工具来执行,比如说我拿这个帽子我打他一下,他不应该恨我,应该恨这个帽子。

　　乙:我想说两句,我很想很想去抢银行,可是我身体没去。那你要不要把我的思想给枪毙了?

　　丙:我觉得这个问题是跟先有蛋还是先有鸡有点相似,人体和思想的关系,人的神经中枢指导你每个动作,你的脑子里面想要干什么,马上就有一个信号告诉你的身体去怎么做,那是一体的,不能把它分开。比如你刚才说到的枪毙,你想去抢银行,但是你的身体没去;我是身体想去,我的思想不允许我去。我们两个一结合,就是你的脑袋和我的身体一起可以拿去枪毙。这样一来身体和思想还是不能分开,只要形成了那个结果,都应该拿去枪毙。

　　丁:这两个也可以分开也可以不分开,只要把身体消灭了,思想也随之消失了。思想抓不出来,所以只有把这个肉体去掉。

　　贤崇法师:佛教对这个问题有自己独特的看法,特别是菩萨戒,叫做动念都是戒,你动了念头想去抢银行,你就犯戒了。我们为什么要禅修呢,就是从我们潜在的一个意念,念头上去转化,把我们负面的最根本的东西,因为我们的命运是我们的行动,我们的行动是因为我们的思维,我们的思维最根本的原因就是我们最原始的那个念头,当你动了善念,也许这个念头没有付诸行动,但不断的动这个念头的时候,就会付出你的行动出来,最后决定你的命运和人生的命运。所以佛教菩萨戒要求我们每一个念头开始,你就把给它纠正过来,不好的念头起来赶紧忏悔,好的念头起来,要把它坚持下去。菩萨戒,就是戒这个。就戒你的行为规范。不是你杀了人才犯戒,在菩萨戒里动那个念头都是犯戒。所以叫做起心动念都是戒。

　　提问:最后一个问题,如何在生活当中既能够有一些非常坚定的信念,但是同时又要拿捏好,如何拿捏中间的度?

　　贤崇:说白了就是我们的发心,如果你所动的那种心念是正确的,那么做了这件事情,结果肯定是正确的。但如果你的心念是邪的,那么,即使你天天在那里做慈善事业,也都是在贪名贪利而已!有的人天天在寺院里扫地、供佛、付出得很多,但实际上。他的内心里面根本不是那么回事,那即使是做了正事,所得的结果也不会是好的。

　　今天就分享到这里结束,谢谢大家!