《心经》是一部易于念诵，特别适合初学的经文。自古至今持诵者众多，感应的事迹也是数不胜数。那么背诵心经也是很好的，我们可以在背诵之前先抄写几遍。心经一般念诵几遍抄写的时候要保持恭敬心，所谓“沐手抄经如面佛”，就是这个意思。

当然在背诵的时候能戒荤最好。抄写的时候一定要净手，最好是可以净身，有条件的话最好焚香，漱口。这些主要表示你的虔诚。

一、《般若波罗蜜多心经》玄奘译本之文字分段参考、注释及读音 [##之间内容为注释]

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。[#色受想行识为五蕴。五蕴空#]

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。[#眼耳鼻舌身意为六根，色声香味触法为六尘，或称六境，六根与六尘合称十二处或十二入。六根对应六识，分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识三者共称十八界，即眼界乃至于意识界。五蕴、十二处、十八界，合称为三科，是法的内容。此处的法，《俱舍论》卷一称“能持自相故名为法”。这是传统的解释，意即凡具有质的规定性，并为人们所认识的一切事物和现象，就称为法。根据这种解释，由于大小乘及派别的不同，其分类也不同。三科是一种。五位七十五法又是一种。另外，现代新儒家熊十力先生在早期著作《佛家名相通释》中有如下定义：法字义，略当于中文物字之意。中文物字，乃至普遍之公名。一切物质现象或一切事情，通名为物。即凡心中想象之境，亦得云物。#]

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。[#无明至老死，为十二支，另有十二因缘、十二缘起等多种别称，是构成有情生存之十二条件，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 ，其与十二地支(十二生肖)可以对应：亥猪(无明)→子鼠(行)→丑牛(识)→寅虎(名色)→卯兔(六入)→辰龙(触)→巳蛇(受)→午马(爱)→未羊(取)→申猴(有)→酉鸡(生)→戌狗(老死)。可参考：闲说十二生肖、地支与十二因缘_蓝田---以茶会友。无明尽至老死尽，亦称无量灭至老死灭。前者为十二因缘之流转门，后者为还灭门。依巴利文律之大品，流转门为顺观，还灭门称为逆观。在易经和道教经典中亦有类似说法：《易经·说卦》：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”意思是说，了解历史是由以往顺推至目前，而推测未来则是由目前逆推至未来，因此易卦是由下位向高位逆向推算的。道教受此启发，洞察于天道之数，知命于逆修之道，所以崇尚逆修。所谓逆，即逆于大自然的规律。《易经·系辞》谓：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，是故法象莫大乎天地。”《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这就是大自然规律。而逆修，即要返八卦、四象、两仪于太极，返万物于道，返有于无;亦即让形化为精，精化为气，气化为神，神化为虚。这就叫“顺去生人生物，逆来成佛成仙。”#]

无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。[#苦集灭道，即四谛。菩提萨埵，即菩萨之全称。#]

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。[#阿-耨多罗-三-藐-三-菩提==无-上-正-等-正-觉#]

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。[#渡、渡，彼岸渡，彼岸竟渡，觉悟圆成。菩提，觉悟，正觉。萨婆诃，娑婆诃又作苏婆诃，娑婆诃，莎缚诃，萨婆诃，率缚诃，娑嚩贺，苏和诃，馺婆诃，馺皤诃，沙诃，娑诃，莎诃，司哇哈，梭哈等，真言之结句也，即佛咒之末句。准确的是读作“司哇哈”。有六种意思;成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。口语试译：去吧去吧，对岸去吧，真的到了对岸，如梦醒一般安乐吉祥、圆满成就。#]

注意，般若，读作波惹。

二、背诵法。

在了解大义后，按以上分段进行背诵，十分容易。背吧，背吧，背得熟吧，背得滚瓜烂熟吧，豁然了悟一气呵成。

心经当然是谁都可以念诵的，我们在念诵心经的时候一定要心诚，并心怀一颗感恩的心。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。