邹妙顺

邹妙顺，居士华融海之母，无锡后宅镇人也。住上海新闸路福康里四十八号。四十六岁后，因右臂风瘫，不能举动，经中医治疗无效。翌年，六月十九日观音菩萨圣诞，一素信佛教之女戚，邀同至局门路净土庵敬礼大士。时兴慈法师卓锡是庵，见妙顺在炎暑中，犹臂缠大毛巾。问其故，具告所患。法师说：“有僧善治斯矣，但略有痛苦，何妨一试。”遂诣僧求治。经细察病情，数施针灸，果获痊愈。从此发心皈依兴慈法师，赐名妙顺。因不识字，由好女戚教诵大悲咒及弥陀经，早晚功课无间。归心净土，念佛不辍。至五十七岁，忽患胃癌，冶疗无效，但无甚痛苦。时值夏季，天气炎热。忽告其子：“三天内将别。”嘱在家住宿，不可远出。次日深夜，神态如常。索水沐浴更衣，说：“明日九时，我欲去矣！”翌晨，子女齐集。妙顺端坐念佛，并嘱家人，去时勿哭，可齐跪下念佛，于是家人遵嘱环跪，称阿弥陀佛。己欲随念，已而音渐低微，准时往生。时一九二九年农历闰七月初二日。净友竟觉为之赞曰：“十年精进一朝归，不念弥陀更念谁？莫笑庸愚无所识，预期舍报赴莲池。”

张莲觉

张莲觉，名静容，广东新安县人。生而窈窕，有宿慧。父某，任榷署象胥（注），故莲觉亦娴译事。幼信佛教，善根宿植。既长，嫔同里何晓生，精懋迁术，成陶米业。鸿案相庄人，人以福禄鸳鸯目之。富而不骄，孳孳为善。每值饥馑兵燹之年，辄请于夫，斥资巨万，广济灾黎。其用于佛教也，数亦相埒。锓梓释典，建筑梵刹。创建香港之东莲觉苑，绀宇金容，备极庄严，为诸净侣研学之所。育材甚盛，远近闻风，多负笈从之。莲觉丰神隽朗，颀颀玉立，雅慕吟咏。于归后，慎?蘩而疏铅椠，故平生以德称，而不以才显。其著作《名山游记》，文笔遒宕，为众所称。莲觉学佛，锲而不舍。临终瑞相彰间，有足述著。东莲觉苑，旧例，每年于十一月十七日阿弥陀佛圣诞始，念佛七日。岁丁丑，莲觉忽嘱全苑净侣，是年佛七展缓十日，于十一月廿七日开始。佛七甫圆满，莲觉竟以微疾逝世，恰值礼诵藏事半时之后。盖预知时至，从容计算以就之也。弥留之际，一片红光，起于足下，旋变为白，笼置全身，向西而灭。百余人在侧，目所共睹。莲觉生于乙亥，殁于一九三七年丁丑，享年寿六十有三。生三子七女，多卒业瀛簧，赝学士位。

【注】榷署象胥：即约今税务署之翻译员也。

赵李氏

赵李氏，河北省邢台人。一生专修净土法门，深信功愿，念佛精诚。一九三八年仲冬示疾，全家念佛相助，求生西方。弥留时，谆属其子修德：“好生念佛，三年之内，勿拂勿辍。”嘱毕，吉祥而卧，泊然化去。三时后，体软顶温，面露红光，盖已如愿往生。其子修德，能遵母命勿替。三年后，亦得生西。时人皆称道之。

朱智馥

朱智馥，江苏崇明人。年十八，于归宋氏。宋本不裕，助夫经营香业。含辛茹苦，勤劳不倦。事姑以孝，处妯娌以和。亲邻中有病者，辄为求治，馈送饮食，寒暑不辞。济人之急，无分彼此。中年后，感于人心习染，遽怀归佛之想。一九三七年春，专赴吴垣，皈依印公，自后，辟静室为佛堂，长斋念佛，礼诵不衰。仍不废世事，终日栗碌，处理家务不稍息。人或止之曰：“我因业受生，当事劳苦，以消宿愆。”暇则普劝戚属邻里，止恶行善，斋戒念佛，广行功德，息除贪痴。一贯以身作则，被化者甚众。一九三九年，与地方善信创设祟明佛教居士林，以资弘化。并邀请法师，于当地寒山寺讲弥陀经。劝众参与法会，一时佛声，闻于道路。更就草创之林宇，募化巨金，装塑大士像。昕夕督工，劬劳佛事，鞠躬尽瘁，卒底于成。释迦如来诞辰，大开法会，缁素咸集，盛极一时。而香积厨中，馥独任之。内外杂务，丛集一身。心虽怡悦，体力已疲。农历八月十一日自林归，即感不适，略患吐泻。医言无虑，但馥自知不起，对人言：“余将与尔等诀别矣！”及中秋节，时当正午，起床正坐，于念佛声中安祥而逝。存年五十有六。

方圣照

方圣照，居士方子藩之母。三十余岁，发心学佛。皈依谛闲法师，法名圣照。又皈依印光大师，法名德裕。平生待人以仁，临财以义，心甘淡泊，不慕纷华。境缘顺逆，不动其心。但思己失，不见人过。凡弘法利生之事，皆尽力赞助，一掷千金，略无吝色。慈溪名刹净圆寺及放生园，主要由圣照布施兴建。印送经书，周济亲友，乐之不倦。晚年，维护道场，更为殷切。有发心写经者，恒随喜助成，供给纸笔。每日未明即起，精勤课诵。卧铺长不过四尺，未能伸足。衾薄，则和衣而睡。问其故，答说：“被暖榻宽，当然舒适，但易令人贪睡，不肯早起。榻小被薄，卧常不安，利于早觉，不致影响课诵。”其精进有如此者。曾手书大方广佛华严经二部，以及法华、楞严各数部。平时以华严、法华、楞严诸大乘经为常课，余则轮珠念佛不绝。又尝燃手灯供佛，所有功德，悉以回向西方。六十一岁秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚能强起礼佛。后因延及肺部，不克支持。迨九月二十三日，病势陡重，请兴慈法师就病榻开示。师至，圣照即合掌致敬，并向师说：“病逾数月之久，为何业障如此深重？”师说：“一切有为法，如梦幻泡影。当观此身如空。身为无始以来业障所生，业障由于妄想而起。正念生，妄想灭，业障除。身且不实，病从何来？故当提起正念，忆佛念佛。忆佛以能观想最佳，或单观‘佛’字。念佛六字好，四字亦好，乃至一字亦好。”更为说道：“以前金山寺有一僧，习禅定，后膺他寺住持，因此心分道弛。忽病，却为境缘所转，作不得主。有昔年道伴来视疾，问彼何不将昔日功夫拿出来。此僧经人唤醒，即提起正念，禅定现前，安祥往生。故知临终正念，最为紧要。倘不遇善知识，仍恐轮回六道，真太可怕。”圣照颔之。次日天明，忽连称：“观世音菩萨来矣！观世音菩萨来矣！”随即合掌，厉声念佛。逾一小时，嘱侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。时为一九四二年九月二十四日也。

许黄氏

许黄氏，家住上海陕西路六零七弄六号。虽不识字，但恭敬三宝，信愿真切，念佛不辍。并劝家人信佛。一九五一年，八十三岁，农历十二月初九子时往生。往生前，略感微恙。安睡床上，毫无痛苦，面含笑容，合掌念佛。家属请助念团为之助念。逝世前，手结弥陀印置于胸前。逾时，命家属更衣正首。问：“已见佛否？”则点首者再。神志清醒，眼神不衰。于大众助念声中，安祥而逝。

王九奶

王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其华，清末居官，后在杭州清波门塔儿头设酒肆。九奶三十余岁，发心茹素念佛。曾至普陀受五戒，后住杭州市郊深潭口烟水庵。九奶一心念佛，诚求往生。一九五二年，九奶已八十岁。于九月初二日，身感不适，要求庵中同修勿外出，并为烧开水泡糖茶，供佛及僧。自己则就床端坐念佛。并随众诵弥陀经，声音宏亮，无异平时。经一枝香时，含笑而逝。趺坐不动，面貌如生。

黄德春

黄德春，优婆夷吴德温之母也。天性纯孝，行世仁慈。怜苦恤贫，乐善好施，见称邻里。皈依印光大师，受五戒。年近五旬，持报恩斋，念往生咒三十万遍。圆满后，始持长斋。德春虽不识字，经勤苦学习，于早晚功课，及地藏、金刚、行愿品、楞严诸大乘经，俱能持诵。德春经常去莲社打佛七。凡遇法会，无不随喜。平时家居，一心念佛。当八十四岁夏季某日，午后入睡，恍惚间见一大佛，住虚空中，高不见顶。迨入深秋，肝胆病发，经医治疗略瘥。乃谓其女曰：“我年八十四，纵活百岁，也无甚奇，还是往生见佛好，不必服药。”由此一心持名。其女因母年高，欲请道友助念，以此意达母。母云：“不须烦人，我自己能念。”临终之日，晚十二时，忽气急目闭，但仍念佛如故。问：“有无痛苦？”答：“略感气促，并不难过。”其女即跪下击磬，高声念佛相助。德春在床，对其女说：“要念得慢些，要念四字佛，太快跟不上。”眷属尊命。念至一、二百声，母说：“可速燃香，许多佛菩萨齐降矣！”眷属中有泣下者，母连连摇手说：“不要哭，念佛要紧！”众人念佛约十余分钟，即含笑安祥而逝。越三十六小时就殓，面色红润，身体柔软。时乃一九五七年农历十月初五日也。

罗妙智

罗妙智，福州人，住上海凤阳路珊戒园。其夫娶小星，愤而回母家。与母同皈依云南路慈和里真净莲社晓参法师座下。茹素念佛，夜间长坐不卧。一九五七年农历十二月初五日，正在念佛之际，忽闻有人告言：“汝将往生，宜作准备。”于是遂不复食，卧床数日。其母诘之曰：“汝不欲饮食，岂将以待饿死耶？”妙智答：“非也！不食以清吾之五内耳。”其母市荸荠，置榻前，劝之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰：“吃‘荸荠’得菩提。”母问往生日期，妙智曰：“二十八日，吾行矣！”母曰：“二十八日，逼近除夕，家务既忙，又需为汝料理后事，奈何？”妙智曰：“然则二十二日可耳！”至是日晨，问其母曰：“热水瓶内有热水否？”母曰：“无之。”妙智自取二瓶，至热水灶购开水，归家沐浴，结跏趺坐，念佛逝矣。时年四十。

茅大藏

茅大藏，浙江天台西演茅人。其母长斋奉佛，大藏自幼即受薰陶，启发正信。年十七，于归陈复初。持家勤俭，性仁慈，济人之急。从明观禅师受皈依。中年茹素，修净土至切。劝化邻里，不以为倦。生四子一女，皆能笃信佛教。其季子立均，临终瑞相昭著，弘一大师为之传。晚岁，长子海量迎其居沪。早晚课诵，老而弥勤。暇则静坐，从事观照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世寿七十。荼毗，获淡黄色圆润舍利数十颗。以石击之，坚固不碎。归葬于天台赤城山。

龙慧锐

龙慧锐，苏北人。家贫，为朱姓作童养媳。九岁，进苏州对门外小觅渡桥某丝厂当童工。其夫在苏州电话局充外线工人。中年感身世贫苦，膝下又无子女，乃归信三宝，茹素念佛。皈依印光大师，法名慧锐。嗣即加入马医科庆元坊吕慧乔所创办之净宗助念团。勤修佛事，数十年如一日。素性刚直，不事虚伪。每逢佛期上殿，遇有男女道友，威仪失检者，辄施诃斥。因此人皆敬畏之。于贫苦同道，关怀周至。晚年，其夫病故，生活益困难，但能安贫乐道，修持不弛。得其同事朱陈圆净资助，生计始得无忧。从此念佛更加精进。不久患腹泻，卧床不起，服药无效。自知娑婆缘尽，极乐果熟，请朱陈圆净来嘱托后事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。时为一九六?年农历五月二十九日下午五时也。终年六十有七。

朱许氏

朱许氏，苏州马大?巷十六号朱保良医师之胞姐。适无锡许智超，夫妇同修净业。一九六一年患病，自知不起，预嘱其夫为安排后事。往生之日，适有徐觉意至其家问疾，见氏坐床上，面向西方，无人侍侧。氏即请觉意留下念佛。觉意鼓动手磬，朗念洪名，氏亦和声同念。约一小时后，面含微笑，安然往生。三天后送灵岩火化，有舍利花若干片。

王阿英

王阿英，浙江定海人，住上海八仙桥。幼时即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿英已六十三岁，患病甚危。是岁杪，其女雅君跪于观世音菩萨像前，至诚恳祷，求延母寿五年，誓劝其母吃素念佛。是夜，雅君梦一老妇，领其母女进一庙宇。见殿中人，身穿黄袍，头戴冕旒。老妇命其母女近前站立。旁一人，手执黄纸，用毛笔于纸上画几个圆圈。画毕，递与冕旒者阅。冕旒者点首色喜，将纸交与另一人，转给雅君，并说：“拿去！”于是老妇送其母女出门。遂寤。时恰正月初一。雅君得梦后，即赴母家，将梦告诉阿英，并说：“母病无妨，已加寿五年，但要吃素念佛。”阿英接受其女之劝，即发愿茹素念佛，病亦日渐痊愈。正月初七夜，阿英梦见地藏菩萨软语慰藉。从此每日趺坐三次，默念佛号。于一九六七年二月一日命终。临终，身无病苦，面含笑容，谓雅君曰：“是你度我。阿弥陀佛今来接我，我去矣！”言毕便逝。室内异香馥郁，经时始散。得年六十八，果获延寿五年，异矣！

丁友竹

丁友竹，江苏武进人。丁氏邑之望族，世代行医。友竹得其家传，设诊所于苏州富仁坊，颜曰“爱竹医庐’。善治外症疔疮，愈人无数。贫人求治，多加优惠。其病势严重者，则令留住诊所，悉心调治。开刀敷药包扎，皆亲手为之。尝曰：“如此，工作虽忙，但对病人患部，可以细心观察用药，减轻其痛苦，俾获早愈。”对无力就医者，常供给饮食汤药，好言安慰，使减少忧虑。出家人求治者，施诊给药，不取报酬。友竹早岁发心学佛，茹素持戒。大悲咒、普门品、金刚经、弥陀经，列为日课。中年皈依印光大师。恒劝人念佛，归向净土。并说：“应多读印老文钞，句句真实，为行人指明方向。如不遵行，岂不错过一生。”一九七四年，因患痛风，医治无效。虽在病中，持名不辍。至一九七五年春天，不药而愈。是年八月十九日，即农历乙卯七月十三日晨七时，正念分明，念佛含笑而逝。容颜不改，一如生前。按佛制火化。世寿八十。

姚道明

姚道明，江苏盐城伍佑镇人。皈依了然法师，法名性海。初高鹤年施舍刘庄私宅为贞节净土院，安置清修老弱妇女达百余人。一九二七年，道明受高鹤年委托，负责该院内部一切事务。领众行道，不辞劳累。精进念佛，十分专诚。有时道粮缺乏，坚持与大众克服困难，共度艰苦岁月，毫不退堕。如是者历数十年。一心念佛，求生西方。一九七七年，已八十六岁。往生前三月，预知时至。农历正月二十七日早晨八时，身无病苦，面向西方，结印坐化。

何性钦

何性钦，住苏州花驳岸。皈依印光大师。终身无亲属照顾，杜门念佛。金刚、普门品诸大乘经，列为常课。七十四岁得病，历半年之久。自念业重，持名愈精进。往生前三日，见观世音菩萨现身。因对道友说：“我将于明日午后三时往生，可来相送。”翌日，沐浴更衣毕，居中端坐，请二位道友左右坐，同念阿弥陀经。念至一心不乱时，忽然住声。道友请其续念，性钦双目微张说：“西方去！”即安坐不动，自在往生。

吴倩芗

吴倩芗，蜀人。通经史，能文章。年二十余夫亡，守节抚孤，皈心净土。历应川、鄂、浙、鲁，各学校聘，讲授文史。每论及人生，辄以严肃诚挚之态度，导引学生，趋向佛法。办学者讶其宣传宗教，但重其学问，敬其品德，不能去之也。任教既久，格化甚宏。年五十余，偕其女弟子夏某等，结莲社于山东济南。日中一食，中夜稍卧即起。读经礼忏，功课无懈。少欲精进，一依毗尼。尝自鲁南朝九华，小脚徒步，行二千里，诚愿既积，艰苦勿辞。有子二人，长使成家，以继宗嗣；幼令出世，希求正觉。莲社成立，即令幼子主持经典流通。人见经坊中一僧危坐，威仪寂然，即倩芗之子也。子后忽感疾势不起，倩芗与徒众日夜念佛。子将卒，洒泪曰：“母老劬劳，儿竟先去。”倩芗曰：“汝从我多年，今犹有此俗情耶？莲品上生，勿著尘网。一心专念，去去毋悲！”其子拭泪，怡然示寂。后倩芗亦念佛而逝。

董和卿妻

董和卿，上海南京路雷允上参燕部职工。在妻某氏，年七十余，长斋而念佛。住马律斯新村四号，在三楼立一佛堂。有女患精神病，颇感烦恼。时虚云大师在沪。遂往皈依。经虚老开示，烦恼顿消，专心念佛，在往生前数月，常见有红莲一朵。以告其夫。往生后，异香扑鼻，自楼下至三楼佛堂，三月之中，香气不灭。邻里皆闻，无不赞叹。

李普庵

李普庵，皈依兴慈法师。悟世无常，念佛甚虔。早晚功课，从不间断。性喜种花供佛，并种多种药草，施人治病。平时沉默寡言，艰苦朴素，从不与人较量。年届八十，于十二月初六生西。在七日前，即对道友说：“我不久即将往生。”往生前三日，独赴西园寺礼佛，并趺坐念佛二小时，复摄影留念。归来，即不出房门，专诚念佛。至第三日，家人入房探视，已倚坐而化。

方智密

方智密，原名克琴，吴中方智铠之女。高小毕业后，在家操作，从未云劳。年二十一，皈依印公，精进念佛。遇有讲经法会，必往列席，风雨无间。年二十二，于归虞山东海。乙亥新春正月十七日，将临产，阅三十二小时未分娩。医为施手术，产一女。因出血过多，抱病沉重，但默念大士圣号。其母在旁助念。忽告其母：“夜梦阿弥陀佛二菩萨放光绕引，当不久人世。”遂与其夫及舅姑等从容诀别，安排后事，一一就绪，绝无苦楚爱恋之态。惟连称：“我将去矣！”遂就床卧竟，一瞑逝矣。临终前，口齿神识，清晰如恒。

王慧慈

王慧慈，江阴人。素性慈悲，乐于布施。自奉极俭。待人宽厚，少?恚习气。三十二岁，皈依印光大师，即持长斋。每日早晚诵华严、法华，阅读诸大乘经及印光大师文钞。逢十斋日，杜门禁足，手持洪名。极谦虚，不炫己长，恒生惭愧。五十岁起，持过午不食戒。至七十五岁，立净室于苏州乌鹊桥弄，禁足三年，定期打七，胁不至席。八十一岁十一月初五日，感受风寒卧床。至十一日黄昏，预示往生之期，请人诵地藏经，助念佛号。所有财物悉数布施，己则只穿旧衣。香汤漱口，面西右胁卧，神识清楚，毫无痛苦，合掌念佛而逝。二十四小时后，为结双跏趺坐，腿甚柔软。入龛，宛然如生。
 

林章宽达

林章宽达，住苏州临顿路。三十岁时发心持长斋。初皈依虚云和尚，法名宽达。至六十九岁，就雪相法师五戒。每日半夜一时，即起身礼诵。因不识字，专诚念佛，或拜或坐，或经行绕念。无论闲忙，佛声恒不离口。八十三岁正月起，觉两腿酸痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只饮水，觉痛止，精神好转，行动如常。或问：“如是不食，何以精神反好，身体反健？”答曰：“我说你不信，常有佛菩萨赐我饮食。”如是半月，至五月十四日下午一时三刻往生。前三日预示将去，有人问：“到何处去？”答：“我到极乐世界去。我已去过，见到佛菩萨。佛对我说，此处不易到，你可来此再修。”由此常坐床念佛，毫无痛苦。至五月十三日，嘱家属：“焚香勿断，已有许多佛菩萨降临。”往生时，索饮白糖汤三口。笑容满面，念佛不止。俄而念佛声渐低，安祥往生。

胡了常

胡了常，安徽无为县陈锡周之继室也。笃信佛法。其夫初不信佛，因为陈述因果，力劝同修，吃素念佛，并同皈依印公。平素救贫济厄，凡属善举，无不量力而为之。后因了常久病，身体疲弱，不思饮食。某日正念佛间，恍惚见了两童子执长幡上书：“西方接引。”因以告夫曰：“此兆于我则幸，于君则不幸。”以己归西，内顾无人故。因请僧四位，诵经礼忏，近一月。以祈寿未尽则速愈。寿已尽则速生西方。从此身心适悦，了无病苦。如是者一月。后复觉不适。知归期将至，一心念佛，以求速生。全家都为持念洪名，并请僧换班续念，昼夜佛声不断；己则但默随之。往生之日，午前令备浴具。浴毕，更衣礼佛，献香毕，归即移床向西侧卧，唯专念佛，概不提及诀别等事。至亥时，见佛来，欲起礼拜。因扶起令坐，作合掌低头状云：“尚有三声佛号，念完即去。”全家及僧俗三十余人，俱大声念，了常遂亦高声念佛而逝。面带笑容，室有异香。次日入敛，顶温脚软，香气犹存。

祁老太

祁老太，苏州人。五十余岁时，遭夫遗弃。膝下无子女。一生困穷孤苦，由其胞弟迎养，终老在家。老太念人生太苦，决志念佛。早晚持诵大悲咒、弥陀经。有时参加法会，因无钱出香份，即以米粽供众。闻邻人说，有吴德温女居士，为人热心好道，颇思见面。经人带信后，吴即过访。老太见面就说：“你能来太好，将来不愁无人送终。”吴为开示说：“只要一心念佛，因缘成熟，佛自来接引。”并送与佛像一帧，俾作观想。吴念彼贫苦，每天送去食物，如是者十数日。复经五、六天，吴居士另托一莲友前去探视，老太见面就问：“德温来否？我将行矣！”该莲友以告，吴乃赴约。甫进门，老太说：“我已见阿弥陀佛，见佛光普照，快扶我坐起，睡着不恭敬。”吴说：“我力小，未能相扶；佛慈悲，不会责你不敬，还是一心念佛要紧。”随与道友举香赞，诵阿弥陀经，老太随众诵经。诵至“西方世界有无量寿佛”时，即瞑目逝去。

李汤氏

李汤氏，名斯曼，世居江苏南通平潮镇。早承庭训，慈淑性成。家务之暇，持诵佛号。虽无定课，而绵密维勤。遇家人远行，或体气不适，念诵尤切。时致灵感，秘不宣说。戊寅春，避乱之沪，四易寒暑。由不惯都市生活，体以日衰。旋罹气虚疾，返里疗养，渐有起色。乃经夏涉秋，病又加剧。中西治疗，沉涸罔效。至古历十月十一日亥时奄逝，寿六十四。当其病危时，神志清明，一无?碍，专诚念佛，并命家人助念。临终，左手作准提印，安祥无苦。十月朔以后属询：“今日是十一否？”殆已预知时至。既逝，逾二时，其子先见母顶有气，冉冉升腾，继而家人悉见之。

江味农母

江味农居士之母。郭太夫人，为人宽仁恭俭，孝敬翁姑，相夫教子，饶有古时贤母风范。平日不衣华服，不食珍馐。凡事喜躬亲操作，不假手旁人。晚年遭逢世变，家产荡然，但安之如素。常云：“诸皆受苦，万法都空，有盛必衰，有生必死，此自然之理。不明此理，妄生哀乐，那就更加苦了。”太夫人幼奉观音大士，经常持诵般若心经。晚年始持长斋，礼诵益虔。日诵心经七卷、弥陀圣号五千声。每念诵佛号时，或遇事打差，就从头再念，不肯含糊放过。其功行严密，大抵如此。一九二一年夏，饮食忽灭，常以浊世无常，晓谕家人。六月初二晚上，趺坐床上，瞑目合掌，告味农居士言：“当我去世时，就照这样子，你看好吗？”六月上旬，每天但饮米汁半碗，命其子味农居士讲弥陀经。味农居士与家人，轮流侍坐念佛，太夫人甚喜。太夫人年六十时，耳患重听，至此忽听觉灵敏，别室有人作细语，亦能了了闻知。至十五日早晨，向助念居士言：“天气暑热，可请少歇，时候还早。我到午刻才去呢！”十二点十分，命人扶起坐定，自将衣服鞋子整理就绪，面向西方，双手合掌，抑望空中凝眸而笑，泊然往生。双目已瞑，而笑容犹自可掬。世寿八十有二。往生后，体软顶温。次日入殓，面色红润丰满，状如五十许人。

张 氏

张氏，青岛人，生有一子一女，家境贫寒。其夫在海港码头拉车为生，张氏住青岛市内湛山精舍附近。精舍内有佛学会，每逢礼拜日，倓虚法师常来此讲经。张氏藉此因缘，皈依三宝，得闻佛法。二十六年冬，一日清晨，忽谓其夫曰：“你好好领着孩子过吧！我今天要往生佛国了。”夫以为戏言，不应，仍去码头拉车。张氏又嘱其二子曰：“我今天要往生到极乐世界了！你们俩好好听父亲的话，不要淘气。”二子尚幼，不喻其意，游戏如故。张氏将家务略微收拾，便洗脸、梳头，换上净衣，在床上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，见母已逝，哭着到邻家送信。邻人闻讯赶至，见张氏往生已多时。其夫由码头回来，痛哭一场。因家贫无以为殓，乃由佛学会诸居士凑款，处理其身后事宜。大光法师记之如是。

陆了顺

陆了顺，吴县人，住苏州跃进巷，一九一一年出生于蠡口乡团子泾外滨。家世务农，农忙种田，农闲摇丝。年十七嫁与陆念祥，念祥从事丝织业。居士平时为人和善，勤俭持家，孝敬其姑，善事其夫。一九三三年十一月，下田操作，被猪圈灰迷瞎一眼，未几两眼俱盲，医治无效。念祥自思母亲风疾，因诚念观音而得痊愈；欲求妻眼重获光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩见印公老人，说明原委。印老言：“普门品有云：‘无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。’只要诚念观音圣号，自会得到感应。”居士依从印老指示，发心吃素，精进称念菩萨洪名。如是经七个月，到旧历六月初三日，韦驮菩萨圣诞，居士适住在洙泗巷如意庵。当做完早课，走出大殿，忽觉眼前一亮。上望屋瓦，行列分明；屋边桃树，实结累然，亦复了了见之。不觉大喜过望，自觉双眼已经完全复明。从此便能穿针引线，一切家务，都能操作，与未病前无异。此后又从人学会二时功课。一九四零年九月初一，预知时至，说明三天后，戌时往生。至时果吉祥安卧而逝，年三十三。

陆了空

陆了空，江苏吴县蠡口人。母家姓阙，生于清光绪十三年。家世贫农，住苏州跃进巷。年三十五、六岁时，忽得痛风病，手足拘挛，不能动作。经医院治疗，毫无效果。子陆念祥，奉佛能尽孝。念祥见母患不治之症。殊为忧虑。当居士四十九岁时，由子念祥扶至穿心街报国寺，皈依印老。蒙老人慈悲摄受，录为弟子，赐名了空。念祥也同时皈依，赐名了众。印老嘱陆母子要志诚念观音菩萨圣号，久久必能感应。母子回家以后，恪奉师教，至诚称念观音菩萨洪名不辍。念祥为求母病早愈，割肱疗亲。经九个月，母病果愈。手足皆能屈伸，与无病前无异。母年五十六，即一九四二年，农历壬午年九月二十九日，无疾而逝。往生前二天，对儿子念祥说：“再过两天，我要到西方去，要帮我诚心念佛，送我往生。”念祥如教，为母称念洪名；母亦至诚持名，佛声不断。果至二十九日，安然坐脱。

费范九母

南通费范九老居士之母，名李桂。籍贯南通，住该邑平潮镇。十七岁嫁与费鉴清，即范九居士之父。操持家政，勤俭有方。夫逝，皈依佛门，日诵观音圣号。虽有时身膺病苦，亦不间断。平时凡家庭琐事，亲自操作，不假手仆役。其所居宅，颇有余地，辟为菜圃。躬自种植，灌溉耕耘，以此为乐。菜圃四周，遍种果木。尝言：“虽是寸土，亦不应荒废。”在田地上见有生物，不许人践踏。瓜果必待以熟，方许采摘。摘下来，必先供佛祭祖，然后才与家人分享。一九三八年，避乱上海，居处隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。归后，十月即示疾，病经五月逝世。病中神思清晰异常。往生前三天，梦游一处，见殿宇庄严，华树无数，复见一莲华，其大如斗，鲜红可爱。醒后告知家人说：“我自见到此华，不复把尔等放在心上了。”逝后过八小时，顶门犹温。费母生于清同治九年，卒于一九四三年三月，世寿七十有四。

炊玉贤

炊玉贤，陕西省扶风县东街人。皈依法门寺良卿法师，奉净土教。信愿念佛，未及三载而往生。氏之子冉恒通为清信士，辄劝母奉佛。母以年老，恐无成就而不决。及诣法门寺礼良卿法师，师知其虑而勉之曰：“我教念佛，无老幼，但具至诚，必得成就。”因为讲述古德十念往生公案数则。氏信而不疑，发愿力行，念佛不辍。一九五三年秋某晚，氏方处于暗窑中，忽见西方三圣，高坐于上。时氏忘其为暗窑，喜极而言曰：“我念佛多时，今天才看见了你老人家。”语未毕，像隐，窑暗如故。明日以问良师，师诫勿生喜心。回家念诵益力。在家操作家务事时，拉风杆一把，念佛一声；扫把一帚，念佛一声；切菜一刀，念佛一声；纺车一转，念佛一声。乃至行路带孩子时，无不默念圣号。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窑内作晚课，忽见窑外光辉彻照，晶亮夺目。初以为孙儿辈戏火，欲禁之。及外，则望见三圣临空，氏即跪拜。闻观音菩萨曰：“十一日晨接汝矣！”氏知生西时至，急办后事竟，告家人，置备床座，令其子恒通取出寿衣。三月十日晚，良卿法师率慧明、韶光两法师及李秉钵居士来助念。三月十一日晨，无疾而终，年八十三。三小时后，顶门犹暖。端身正坐者一昼夜，宛如生前。时窑内焚烧者皆常香，而众皆闻?檀兰麝之气，弥漫一室，咸以为异云。

梅忠富

梅忠富，石纯福居士之母也。不识字。从虚云和尚受皈依，法名宽懿。一九四五年，年七十一，子纯福迎母就养于津寓。纯福乃清信士，早从慈舟法师受皈戒。母抵津后，纯福劝令茹素念佛，求生净土。母漫应之，意尚犹豫。一夕，母梦见一白衣老妪，长身玉立，状甚肃穆。左手执瓶，右手持一长形物，安祥缓步而来。翌晨，以问其子。子以白衣大士圣像示之，母曰：“是矣！”自此长斋念佛，恒课不辍。其后纯福在香港设佛经流通处。一九五七年，母年八十有三。岁暮，纯福由港归省。时母患白内障，失明已久。告子曰：“近一两年来，向壁而坐。常见有一宽敞大道，颇遥远。路尽处，有一大寺院，庄严绝伦。路上男妇老壮皆古衣冠，安祥而行，向于佛寺。所见清晰异常。恒观至数小时，至两眼疲极始止。”又云：“常梦至一大寺，辉煌状丽，不可名状，阿弥陀佛坐于殿中央。”舍报前数月，犹数数作如是梦。往生前数日，谓儿媳言：“我已亲见极乐世界庄严妙境。今以相告，当宜详记，及纯福回津时示之。”且嘱：“速函纯福，令于十一月十七日前到家，送我生西。”纯福得讯。赶回天津，而母已于六小时前逝矣！观妻所记，与净土诸经所载相符，心益奇之。母于一九五八年农历冬月晨二时逝世。逝世之际，媳在室守夜。朦胧中，闻卧室外有萧笛鼓乐之声。又闻人言：“即是此屋。”忽风吹门辟，遂惊觉，母已气绝。三日后入殓，全身柔软如生时。

陈德宜

陈德宜，苏州人，夫姓倪。其父及夫家均以经营绸业为主。婚后夫妇感情不睦，生一子一女。中年后深感人生空虚，富贵荣华终难久保，由是于佛法渐生信仰。一九三一年到灵岩皈依印老，赐名德宜。平日修持，只知一心念佛，不学其他法门。恭敬三宝，乐善好施。公元一九六二年，年七十二，感身体不适，即一意求生西方。临终时，在众道友齐集助念圣号下，仍能随众和念。正念分明，安祥而逝。

陈智奇

陈智奇，苏州人，人皆呼之为陈老太，住苏州文山寺前一号。曾皈依印光法师，赐法名智奇。后又皈依虚云和尚，赐法名宽容。老太夙具善根，幼年即知随母念佛。中年夫亡，无子女，生活非常清苦。老太秉性温和，遇事能忍，喜助人，不因经济因难而有所吝啬。每天持诵楞严咒、大悲咒、普门品、金刚经，以及弥陀诸大乘经，从不间断。老太深知生死事大，精进忏悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十时左右，有莲友某送菜来，推门入内，老太云：“你来得正好，请你帮助我揩身，换好净衣。”莲友见此情况，心中已经明白，即劝令念佛。老太言：“不须多言，我自知时至。”即在佛前焚香而坐。唱云：“垃圾送东方，我即往西方。”言讫，含笑而逝。世寿八十有二。

祝慧英

祝慧英，苏州东山人，守贞不字。慧英出胎即茹素，母令食荤则固拒，母亦不能强也。皈依德森法师，修净业。生活极贫困，其妹与妹婿恒贝周给之。一九七六年，病胃出血。临终前数日，见有两小儿捶其腿，捶处皆青瘀。自知宿业为祟，一意念佛，祟遂不见。将终，见佛来，自言需见莲华乃去。须臾，见莲华现于虚空，才逝。遗命骨灰和面为丸，投诸海中。

徐了法

徐了法，江苏无锡人，住上海云南南路余庆里十一号。青年奉佛。中岁夫亡，无子女，孑然一身。居士于宏法利生事业，颇具热忱。领众结社，虔心念佛，曾参礼各地名山道场。凡出家二众，以及念佛居士有困难需人援助者，召之即至。侍奉病人，及临终助念，皆能尽力而行，不辞劳苦。居士体力甚弱，后忽患乳癌，仍自告奋勇，不顾安危，侍他人疾，毫无倦容。居士家境贫困，依靠变卖衣物度日，从不向人乞助。或有人以财物馈赠者，必于佛前恳切回向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木柜而已。时所患乳癌，已届晚期，且因患有其他疾病，不能施行手术，自知医药已无法挽救，因此在观音菩萨像前，恳切祈求往生净土。时患部溃烂，脓血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，农历七月初一日上午十一时往生。往生前，预知时至，自说七月初一就要往生。及至初一，八点多钟，居士吃西瓜后，对在旁侍疾者言：“你们赶快为我燃香，大士法驾到了。”并请人扶起，双手合掌，向南窗作礼，口称大士圣号。少顷复行卧倒，是时在旁侍疾者，皆厉声称扬圣号。居士说：“请你们轻声，念得慢些，否则我要跟不上的。”其时，左右邻居都来观望，居士口角微动，面容如常。俱云：“徐老太还在念佛呢！”殊不知居士已在大众念佛声中，安祥往生矣！世寿七十有一。

李慧光

李慧光，江苏苏州人，住苏州河下塘四号，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念浊世无常，人生多苦，即长斋奉佛，皈依上海圆明讲堂圆瑛法师，法名慧光。后又皈依天台大德静权老人，及苏州比丘尼润田师。居士一生乐善好施，尤其恭敬出家二众。每天除早晚功课外，持诵法华，数十年来，从无一日间断。晚年环境较差，身体衰弱，但仍念佛不辍。居士习惯于刻苦耐劳，节省家用余钱，见有贫苦之人，即以布施。一九五九年春节前数日，略感不适。春节早晨，润田师登门相访。居士云：“请你为我在佛像前供放水果。”又言：“我在往生时，最好不要有人在旁，防其打扰。我自己会念佛。”正月初二日十一点零五分即往生。前一刻，居士谓侍疾者言：“请你为我在佛前点一枝香。”言讫，即静卧不语。视之，已逝矣！殁后，各道友齐集念佛。历五昼夜，未断佛声。送往火化时，肤色红润，面现笑容。遗命将骨灰做成团子，投入西园放生池内，结水族缘。终年八十有二。

杨彻年

杨彻年，陕西省扶风县西佐村人。夫姓赵。年二十四失偶，志守节孝于赵氏之门。善事翁姑，竭尽孝思。扶养夫弟之子女如己出。与诸姑娌和睦共处，约己任劳而不怨。与亲友邻里往来，温良恭谨而无争，人皆以贤善称之。氏性好清静，喜修善行。皈依良卿法师，师教修净业，遂长斋念佛，期生净土。精进修持，夙夜匪懈者三十余年。一九八?年十一月卧病，虽不能跪拜礼诵，仍静坐修观。腊月初旬沉疴渐愈，恢复礼诵如平时。但谓其家人曰：“汝等勿以为我病好转，正月间决西行矣！”家人见其四体轻安，不太在意。其侄媳李凤霞，夙具善根，甚爱伯母，即请僧打七，为其伯母祈求消灾延寿。除夕之夜，方净坛起七，四众咸集。氏独自整衣物及储存，分赠亲友僧众，请为临终助念。众感而从之。翌年正月初五晚十一时许，氏忽请众休息，并谓明日六时决定西去。众益竭诚念佛。次日时针正指六时，即端身正坐，于念佛声中，泊然而寂。寿七十六。三小时后，头顶尚暖，四体柔软，状态安祥，宛如生前。氏往生后，家人有梦见人来门上张贴奖状者，有梦人持五色花献于其像前者。

汤静修

汤氏雀郎，法名静修，住上海市崇明县城桥北仉家宅，以纺纱为务。婚后未生育，领养一子一女。子长大后，性情恶劣，对汤氏不尽孝道，百般虐待。汤氏皈依三宝，虔诚奉佛，每天必做早晚功课。在文革时期，宗教政策遭到破坏。此子多次把母亲汤氏功课本及念珠夺去，作为罪证，交与造反派，使汤氏备受折磨。汤氏戒杀茹素，此子却强逼其母食肉。汤氏不堪虐待，一度离家住进老人院。因院中不便茹素，仍复回家。汤氏在极端痛苦环境中，曾图自尽。或有劝之云：“佛弟子不应自杀。自杀者，必充满?恨心，及其他许多烦恼，丧失念佛正念。不但不得往生净土，还将坠落恶道。要千忍百耐，坚持念佛，求生净土。”汤氏从其言，遂逆来顺受。在恶劣环境中，信心更加坚定。欣厌之念，更加恳切。茹素念佛，更加精进。一九八一年农历三月十四日，进午餐时还健康，及至傍晚，其女即发现汤氏已在小室中坐化。尤有奇特者，坐椅无靠背，汤氏竟挺身端坐，面色如生。年七十八。

吴正果

吴正果，延陵吴公保和之三女也。年二十一，于归杜门。贫无居室，寄住同村吴氏家。而安之若素，曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士虽居寒素，刻苦自励，克勤克俭，积分聚文。历十余载，终营住宅一所。移家时，房东不舍，泣以送。居士亦泣。尔后凡逢年节，必备礼慰问，不忘借住之情。居士一生，为人正直，心地善良，性情谦和，勤劳节俭，乐助好施。奉姑孝，教子严。处邻有道，口碑乡里。居士自幼仰慕三宝，四十岁起持长斋。六十八岁随子抬峰来江浦，住独峰，正式皈依三宝，法名正果。自此矢志四方，足不出户。日常劳作之外，唯以弥陀是念。年过九十，而精神聪明如常人。九十四岁犹生新牙三颗，斯亦异矣！一九八五年

元月十日，因感风寒，下午七时微见不适。俄而平复，左胁而卧。至午夜十一时半，万籁俱寂，于助念声中安然而逝。次日更衣，四脚柔软，唇颊红润，面目如生。瞑目闭口，如在睡眠。三日入缸，圆七举火。荼毗得五色舍利花，青者二十余颗，黄者十几颗，绿者几块，赤者十几颗，白者大如枣一颗。见者皆赞叹，识者谓此乃往生之证也。居士生于一八九零年二月十五日，世寿九十四。圆彻法师颂云：百年弹指即成空，噩耗惊传亦意中。聊幸即生跻解脱，珠花舍利惠群蒙。

蔡楚昂母

蔡楚昂居士之母，江苏镇江人。为人贤淑，生活艰苦朴素。楚昂居士十三岁即丧父，由母守节抚孤，教子成人。居士侍母至孝，遇母心不快，即长跪母前，直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法，至六十五岁时，经楚昂从旁申劝，并为解说佛法大意，才开始信佛念佛。年七十二，忽得病，卧床近十昼夜，饮食少进。楚昂为母请来许多道友，轮班念佛，经十昼夜。至第九日，蔡母忽张目开口说：“我明天午时要往生西方了！”果然到次日午刻，安祥念佛而逝。逝后经过十多小时，头顶尚有余热。

邬老太

邬老太，上海人，住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈，长斋念佛。临终前三年，学会诵法华经，日诵一卷；余时则念佛。后患腰病，不能起床，而诵经念佛不辍。其夫与女皆不信佛，嗤之以为妄。临终时，夫与女在侧，忽见观音菩萨现身。或见全身，或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰：“你们今天也信了！”言毕，瞑目而逝。

韩叶氏

韩叶氏，浙江绍兴佛学会会长、韩华忠居士之夫人也。原籍萧山。三十多岁，即持斋奉佛。年四十，往南海普陀，皈依法雨寺净悟大师，并受五戒及八关斋戒。朝礼普陀凡五次，并曾朝礼天台国清寺。参加绍兴佛学会，经常到会念佛。临终前七日，梦见一位菩萨，手指放光，光中现阿弥陀佛像。七日后，合掌趺坐，念佛而逝。寿五十七。

萧厚斋女

杭州萧厚斋居士，生一女（忘其名）。女生时，其母梦见一老妇，怀抱婴儿与之，且云是女孩。及长，聪明过人，喜弄翰墨，好写生作画。于佛法极为信仰，礼佛诵经，十分精进。年二十一岁，忽得病。久治不愈。其年农历二月十九日，观音菩萨圣诞节日往生。殁后异香满室，数日不散。

陈依仁女

陈依仁居士之女（忘其名），从小持长斋，知念佛法门。年十九，自知往生时至，由其母邀集净友多人，念佛送其往生。当时女即言：“已亲见阿弥陀佛，端坐合掌，正待示寂。”其时助念人中，有一比丘尼，频以手抚其顶，且令其母以银置其口中。（此乃当时风俗习惯。）其母正在念佛，摇手示意，而此尼仍呶呶不休。此时女忽厉声云：“我西方去不成了！都是这位比丘尼害我的。我已亲见到佛来接引，我以右手紧牵住佛的衣袖，乘空向西而行。我虽跟佛去了，你们念佛，以及一切行动，我最明白清楚。该尼用手摸我头顶，又要我母亲把银放在我的嘴里。我一听到就不高兴。不料此心一动，阿弥陀佛就不见了。”其父陈依仁居士，闻言即云：“这实在太可惜了，但还不妨事。你已有多年修持功德，可速加紧恭持圣号，必能如愿往生。”女闻父言，一心忏悔，继续念佛七日。至七期圆满，又见阿弥陀佛现前。即端坐合掌，在念佛声中含笑而逝。