洛桑陀美广论妙吉寺供养分类： 上师教言

祈请(藏文)

为了度化一切如母众生发无上菩提心!

为了度化一切如母众生，今生发誓、发愿圆满学习《菩提道次第广论》!

今生要通达《菩提道次第广论》的要义!

阿弥陀佛!《广论》班的全体成员，大家晚上好!

上一堂课我讲了六加行中的打扫房间、打扫佛堂，同时打扫自己心里的贪嗔痴，然后顶礼也讲完了，今天讲卷二普贤七支供[供养]

其实非常好懂，但是内容比较多一些，供养提到八供，水水花香灯涂食子伎乐，

㈠八供的来历㈡八供的功德㈢八供的观想

先打扫房间佛堂，念四句普贤行愿品打扫房间佛堂，用薰香薰一下房间，再开始顶礼、供养。

[供养]这两个字，印度梵文翻译过来就是起欢喜心、高兴的意思，并不是供养多少钱、或是供养多少物品，主要是起欢喜心;《菩提道次第广论》里面提到的供养，主要就是众生起欢喜心、诸佛菩萨起欢喜心;那么上师起欢喜心，诸佛菩萨也是起欢喜心;起欢喜心的事必须要做，按照《菩提道次第广论》好好地学，在《广论》班好好地分享;实修上每天必须上早、晚课;闻思后必须得实修，学习《菩提道次第广论》的目的就是这样。

㈠八供的来历

供养八供的来历，水水花香灯涂食乐，是由印度传到西藏。

①第一个水

是洗澡的水，来源于佛陀时代;古印度有这样传统，因为印度炎热干燥、尘土多，客人从外面进来时，要用水冲澡;所以当年佛陀在世的时候，很多跟随佛陀学习佛法的人想迎请、供养佛陀时，这个水就是供养佛陀 洗澡的水。

②第二个水

是供养佛陀洗脚的水，给自己种福田;在中国唐朝时，五台山属皇家寺院，几位皇帝都曾来到五台山供全僧斋、种福田;当时，皇帝亲自端洗脚盆给出家人洗脚;皇帝虽贵为皇帝、在世间福报非常大，但出家人的福报是超世间的福报，他今生当皇帝的福报从哪里来的?那也是前世给出家人亲自洗脚的因缘，今生当上了皇帝，所以，当时皇帝非常虔诚。

③鲜花

供献鲜花给佛陀;在汉地，给去世的人献花圈;但在古印度，主人在迎接贵客时，常给客人献上花环，表达对贵客的一种尊敬，花是一种装饰品、一种礼貌、礼节。

④香

在印度天气非常炎热，点香驱除秽臭。

⑤灯

点灯供养佛陀;在密续里面讲到，点灯代表将来众生成就虹化身，也是成就幻化光明身。

⑥涂香

将非常干净、有香味的水涂洒在佛陀的身上。

⑦食子

藏语就是朵码。是破我执、破我相的意思;在印度供养佛陀用食子，也可以用水果、点心，都可以。

⑧伎乐

用非常悦耳动听的妙乐，供养佛陀。

㈡八供的功德

①第一个水

供养佛沐浴，可以消除我们自身很多业障、无量的障碍，将来成就我们三十二相、八十种好的佛的圆满功德身相，达到佛圆满的色身。

②第二个水

供养佛，可以增长自己的福慧，种无量的福田。

③鲜花献给诸佛菩萨

鲜花“出五浊世，无所污染”;佛陀虽然在轮回中转了五百世，出污泥而不染，清净自在，圆满无碍;鲜花供养诸佛菩萨，代表出离心，能净除我们所有的业力和习气，我们虽然生长在污泥里，但清净、不被污染，将来我们也能够达到佛的圆满身相德性、修成正果;下一世投身为人时，生为男子会非常庄严、帅气;女子美丽;有的人非常好看，就是因为前世种了很多供花的功德，修忍辱，所以今世美貌、人缘极佳、声名远播。

④供香，代表戒定慧

修行高的人身上都有一种香，修行的人断尽烦恼时，非常干净的身体会散发出纯真的香味。当我拜见我的上师喇嘛拉茂 雍增仁波切时，他身上的香味散布到整个大殿，越闻越起欢喜心，这是一种德香。

⑤灯，代表智慧

供养灯，使自己得到智慧资粮;代表自己将来会虹化成就，将来成就光明的身;我们每个人都有执著，能够生起智慧的光明、无我的智慧，包括缘起空性的智慧。

⑥涂香，遣除一切违缘

有的人身体不舒服，身上有外道的干扰，涂香可以遣除外道的干扰，从此以后不会再遇到这方面的障碍。

⑦食子，代表财富

供养佛陀，代表将来达到佛的果位，投身为人后，会投生在吃、喝不缺、富贵的家庭。

⑧伎乐

供养佛陀美好音乐，将来能达到佛的六十种妙音;投生为人时噪音饱满圆润，洪亮悦耳，名声远扬。

当年佛陀讲经说法的时候，在印度有声音洪亮的大象，从很远的地方就能听到大象洪亮的声音;还有一种鸣叫动听的jialinpinjia鸟，意思是“好声”，这种鸟住在海岛上，声音非常悦耳动听;跟随佛陀修法的人用这些妙音供养佛陀。但是佛法传到西藏后，藏区没有大象和那种鸟，那怎么办?于是用吹大号、唢呐供养佛;佛法传到西藏后，西藏海拔非常高，没有那么多的鲜花，于是用各种色彩的哈达来供养佛，这在密法里代表息增怀诛;白色，象征洁白、慈悲;红色，象征事业红红火火;金色象征财运;兰色象征证悟空性。

①伞盖，伞在古印度是王候和贵族出行时的仪仗器具，可以遮挡阳光;佛教上象征着遮蔽魔障、趋除炎热的痛苦，表示超凡入圣，离苦得乐。

②宝幢，又称尊胜幢，象征着修成正果的胜利。表示消除违缘、顺缘增长;来源于天道和阿修罗道战争，天道胜利后，举着宝幢庆祝胜利;在人间后大年正月初一时，佛教、外道从初一那天比赛辩论，等到正月十五那天，佛教胜利，举着法幢庆祝。

五妙欲可以供养佛陀，包括明镜、琵琶、涂香、水果、天衣5种物品，属于色，声、香、味、触，即“五境”。寓意是：眼睛从明镜中可以看到颜色，耳朵可以听到琵琶的弹奏声，鼻子可以闻到涂香发出的香气;舌头可以品尝到水果的滋味，衣服穿在身上会有触觉。比如，用动听的音乐来供养;在唐朝时，有很多从印度传过来的乐曲，非常好听，不象现在这样的音乐;这些妙曲可以趋除烦恼，是人间的享受;人人都喜欢美丽的东西，好的衣服、漂亮的车子，喜欢吃的水果、蛋糕等等，随着人的爱好特点来供佛;人本来是要断除五欲的，但可以将人喜好的这些妙欲供养诸佛菩萨。

用什么心态供养呢?

㈢八供的观想

①供水时，将水变成大海供养诸佛菩萨沐浴，往昔身、口、意善的功德、诵经的功德、发菩提心的功德，大礼拜的功德、身的功德，变成大海一样供养诸佛菩萨。

②供花时，观想整个天地花海般，善的业力和自己善业全变成花供养诸佛菩萨，观想整个大千世界都是花的世界，包括山清水秀都可以供养;走到哪里遇到美的景色都要供养，提前念[嗡啊吽]，加持后供养。

③香，不是一柱香、三柱香，而是像整个树林一样，全部转为薰香，将无始以来身、口、意所做的功德全部转为薰香供养诸佛菩萨。

④ 灯，观想灯碗成三千大干世界的广大轮围一样;里面的酥油大海一样的多;灯芯炷如高广须弥山一样的高，灯光如太阳般耀眼明亮;一盏明灯，观想无量无数盏明灯，供养诸佛菩萨、无量无数佛的刹土;同时回向一切众生，他们能够在无明与黑暗得到光明的智慧，自在、幸福、快乐、开智慧。

⑤涂香，观想香味弥漫整个世界，供养无量无数诸佛菩萨身体。

⑥音乐，耳朵听觉，在美妙的音乐声中可以忘掉很多忧愁，这也是人间享受，唐朝时期从印度传过来的这种乐曲，供养诸佛菩萨，功德非常大，是众生离苦得乐的福田。

供水，在藏传佛教里供水，像寺院里的每位师父都会根据自己的条件去供养，一百、二百、三百等等;水是生命之源，非常宝贵，我们自己供养功德非常大。因为我们思想当中有执著，有时候去买一些供品舍不得，看别人供养又不好意思，心里不情愿去参加，这样的供养就不清净了，这种供养也属过患、也是罪业;那大自然的水，本质十分干净，随时随地都可以得到、可以供养，供品的清净与供养心的清净都不会产生问题。

供水时，不要随便去供，摆水前要念[嗡啊吽]，一位师父在前面摆好，后面师父马上就倒水，水碗与水碗间距离1厘米;若将所有空碗都摆好后，再去倒，会有很多无形众生，像飞天这些他们占入水碗，水倒入后，里面的众生被淹死，这有很大过患、很大罪业，以后这方面要注意。

密法里讲外供养、内供养、密供养。

外供养是指情器世间的一切万物类供品，当然也包括了佛堂中、坛场中摆设的各种供品、法器等等。内供养是修行人通过修法的观想幻化出来的七宝八珍这些意念供养，同时还包括看到过的心目中一切美好的事物，都可以用此种方法来作意的供养。密供养则是修行人的修为达到一定程度后，安住在密意平等界中也就是大圆满中，以此作为最殊胜的供养。

供养的目的，就是我们种福田，累积福资粮、智慧资粮圆满才能成佛。妙吉寺年年都开法会，每年阴历四月初八开大型法会，十万束鲜花，这就是大乘佛教广种福田，广结善缘，非常重要的。这在汉地、西藏地非常少，在藏区没有这样的条件，汉地很少有举办这种大型积福法会的。

我们寺院年年都举行供花大法会，跳“见即解脱”金刚舞、展大佛、供水、供香等等;家里没有这个条件，等到四月初八的时候，大家一定要参加，大家一起用感恩的心来做，供养功德非常大;一起发愿、一起回向。今年四月初八来了全国各地来了很多人，非常殊胜，这种方式累积资粮非常快，希望到时候参加，那一天来的话功德更大了，这是累积福资粮非常必要的。

农历八月初一开始供灯法会，供十万、二十万盏酥油灯，传统和现代的不一样，传统的灯碗得擦，擦碗过程就是消业，去除自己的五毒习染尘垢。灯芯代表六度，人捻灯芯时代表精进;倒油时代表持戒;灯芯底非常坚固、非常平衡，代表禅定;灯芯中间比较粗大一些代表忍辱;最上面特别细尖，代表智慧。

供灯的功德非常大，现在时代非常好，大家一起来做功德不可思议的、非常大。

其实在生活当中都是修行，随时随地都可以种福田，看见商场里面很多好看的衣服，夜晚的街灯美景，都可以供养，念[嗡啊吽]加持后，就可以供养。

你们《广论》学得非常好，可以参考《安乐道》、《速疾道》、《掌中解脱》、日常法师讲、智敏上师讲的学习，详细看看，不能以我为主，很多道理都明白了，不明白都是盲修瞎练。这样会学得非常全面、丰富。今天时间的关系，不讲的太多。

阿弥陀佛!札西德勒!