[必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应

佛为首迦长者说业报差别经 隋洋川郡守瞿昙法智译

经文节录如下

佛告首迦。有十种业。能令众生得[短命报]。 一者自行杀生。 (自己常杀生) 二者劝他令杀。 (教导人杀生,劝人杀生) 三者赞叹杀法。 (赞叹种种杀生的方法) 四者见杀随喜。 (看到有人杀生,心生欢喜) 五者于恶憎所。欲令丧灭。 (想让讨厌的众生死亡) 六者见怨灭已。心生欢喜。 (看到讨厌的众生死了,心生高兴) 七者坏他胎藏。 (堕胎,杀或吃动物胎儿,或鱼卵,虫卵等) 八者教人毁坏。 九者建立天寺。屠杀众生。 十者教人战鬪互相残害。 以是十业。得短命报。

复有十业。能令众生得[长命报]。 一者自不杀生。 (吃素,不杀生) 二者劝他不杀。 (劝人吃素, 劝人不杀生) 三者赞叹不杀。 (赞叹吃素不杀生) 四者见他不杀。心生欢喜。 (看到有人吃素不杀生,心生欢喜) 五者见彼杀者。方便救免。 六者见死怖者。安慰其心。 (例如:临终关怀,助念往生净土) 七者见恐怖者。施与无畏。 (例如:安慰无依老人幼童病患苦难者) 八者见诸患苦之人。起慈愍心。 九者见诸急难之人。起大悲心。 十者以诸饮食。惠施众生。 (布施食物) 以是十业。得长命报。

复有十业。能令众生得[多病报]。 一者好喜打拍一切众生。 (喜欢伤害众生) 二者劝他令打。 三者赞叹打法。 四者见打欢喜。 五者恼乱父母。令心忧恼。 六者恼乱贤圣。 (恼乱好人,圣人,有德行的人,有修行的人) 七者见怨病苦。心大欢喜。 (看到讨厌的人生病痛苦,心生欢喜) 八者见怨病愈。心生不乐。 九者于怨病所。与非治药。 十者宿食不消。而复更食。 (饮食没有节制,暴饮暴食) 以是十业。得多病报。

复有十业。能令众生得[少病报]。 一者不喜打拍一切众生。 二者劝他不打。 三者赞不打法。 四者见不打者。心生欢喜。 五者供养父母及诸病人。 六者见贤圣病瞻视供养。 七者见怨病愈。心生欢喜。 八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。 九者于病苦众生。起慈愍心。 十者于诸饮食。能自节量。 以是十业。得少病报。

复有十业。能令众生得[丑陋报]。 一者好行忿怒。 (时常生气不高兴) 二者好怀嫌恨。 (心常猜忌怀疑怨恨) 三者诳惑于他。 (混淆是非,妄语迷惑别人) 四者恼乱众生。 (常扰乱众生,令众生气恼不得不安稳) 五者于父母所。无爱敬心。 (对父母不爱护尊敬) 六者于贤圣所。不生恭敬。 (对圣贤好人有德行之人不谦恭尊敬) 七者侵夺贤圣资生田业。 (侵占抢夺圣贤维生的产业) 八者于佛塔庙断灭灯明。 (毁坏佛寺灯具照明) 九者见丑陋者。毁呰轻贱。 (轻视或言语伤害践踏外表丑陋的人) 十者习诸恶行。 (学习种种坏行为) 以是十业。得丑陋报。

复有十业。能令众生得[端正报]。 一者不瞋。 二者施衣。 三者爱敬父母。 四者尊重贤圣。 五者涂饰佛塔。 六者扫洒堂宇。 七者扫洒僧地。 八者扫洒佛塔。 九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。 十者见端正者。晓悟宿因。 (看到外表好看的人,明白这是他的宿世因缘果报) 以是十业得端正报。

复有十业。能令众生得[小威势报]。 (威德权势) 一者于诸众生。起嫉妒心。 二者见他得利。心生恼热。 三者见他失利。其心欢喜。 四者于他名誉。起嫉恶心。 五者见失名誉。心大忻悦。 (欣悦) 六者退菩提心。毁佛形像。 七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。 八者劝人修习少威德业。 九者障他修行大威德业。 十者见少威德者。心生轻贱。 以是十业。得少威势报。

复有十业。能令众生得[大威势报]。 一者于诸众生。心无嫉妒。 二者见他得利。心生欢喜。 三者见他失利。起怜愍心。 四者于他名誉。心生忻悦。 五者见失名誉。助怀忧恼。 六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。 七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。 八者劝人弃舍少威德业。 九者劝人修行大威德业。 十者见无威德。不生轻贱。 以是十业。得大威势报。

复有十业。能令众生得[下族姓报]。 (就是出生在贫贱卑微之家) 一者不知敬父。 二者不知敬母。 三者不知敬沙门。 四者不知敬婆罗门。 五者于诸尊长。而不敬仰。 六者于诸师长。不奉迎供养。 七者见诸尊长。不迎逆请坐。 八者于父母所。不遵教诲。 九者于贤圣所。亦不受教。 十者轻蔑下族。 以是十业。得下族姓报。

复有十业。能令众生得[上族姓报]。 (就是出生在高贵富足之家) 一者善知敬父。 二者善知敬母。 三者善知敬[沙门]。 (出家人) 四者善知敬[婆罗门]。 (修梵天净行之人,可能出家或在家) 五者敬护尊长。 六者奉迎师长。 七者见诸尊长。迎逆请坐。 八者于父母所。敬受教诲。 九者于贤圣所。尊敬受教。 十者不轻下族。 以是十业。得上族姓报。

复有十业。能令众生得[少资生报]。 (就是贫穷) 一者自行偷盗。 二者劝他偷盗。 三者赞叹偷盗。 四者见盗欢喜。 五者于父母所。减撤生业。 六者于贤圣所。侵夺资财。 七者见他得利。心不欢喜。 八者障他得利。为作留难。 九者见他行施。无随喜心。 十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。 以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得[多资生报]。 (就是富有) 一者自离偷盗。 二者劝他不盗。 三者赞叹不盗。 四者见他不盗。心生欢喜。 五者于父母所。供奉生业。 (奉养父母) 六者于诸贤圣给施所须。 (布施供养有德行之人所需物品) 七者见他得利。心生欢喜。 (高兴看到他人事业成功) 八者见求利者。方便佐助。 (施予方便,帮助他人事业成功) 九者见乐施者。心生忻悦。 (看到喜欢布施的人,心生高兴) 十者见世饥馑。心生怜愍。 以是十业。得多资生报。

复有十业。能令众生得[邪智报]。 一者不能咨问智慧沙门婆罗门。 (没有常向有智慧的出家人或修行人询问佛法) 二者显说恶法。 (宣扬或教导人违犯世间法律的方法[例如杀盗淫,逃税], 或不能解脱六道的外道法[例如邪咒术,风水,算命]) 三者不能受持修习正法。 四者赞非定法。以为定法。 (定就是指禅定,因为定能生慧,正确的禅定才能产生智慧.故此句说明”把外道定或者非定法当作正确禅定法”) 五者恡法不说。 (恡=吝) 六者亲近邪智。 七者远离正智。 八者赞叹邪见。 (例如,杀盗淫,逃税,邪咒术,风水,算命,采阴补阳) 九者弃舍正见。 十者见痴恶人。轻贱毁呰。 (对愚痴或行恶之人,应心存慈悲随缘救度,勿轻视毁谤) 以是十业。得邪智报。

复有十业。能令众生得[正智报]。 一者善能咨问智慧沙门婆罗门。 二者显说善法。 (宣扬世间善法和出世间佛陀正法) 三者闻持正法。 (多听闻修持佛陀正法~真正能解脱轮回的方法) 四者见说定法。叹言善哉。 (支持响应别人说佛陀所教导的正确禅定方法) 五者乐说正法。 (喜欢宣扬佛陀正法) 六者亲近正智人。 (多接近”学习佛陀正法而有智慧的人”) 七者摄护正法。 (广学领受佛陀正法,并且护持正法) 八者勤修多闻。 (勤奋修学佛陀正法,多听闻佛陀正法) 九者远离邪见。 (远离世间邪见和外道邪见~错误修道的知见,无法解脱轮回) 十者见痴恶人。不生轻贱。 (对愚痴或行恶之人,应心存慈悲随缘救度,勿轻视毁谤) 以是十业。得正智报。

复有十业。能令众生得[地狱报]。 一者身行重恶业。 二者口行重恶业。 三者意行重恶业。 四者起于[断见]。 五者起于[常见]。 六者起[无因见]。 七者起[无作见]。 (依照前后文,此义应指无果报之错误知见,而非指三三昧之无作) 八者起于[无见]。 九者起于[边见]。 十者不知恩报。 以是十业。得地狱报。 (【断见】 谓众生于五阴之身，妄计今世灭已，更不再生，则成断灭，是名断见。 【常见】 谓不知己身及诸外物皆悉无常，终归坏灭，而反妄计为常，是为常见。 【无因见论】 谓外道计我及世间之法，皆无因而起。或见大风卒起，于一时间寂然止息；或见暴河弥漫，于一时间宛然空竭；或见果木敷荣，于一时间飒然衰落。由如是故，起无因见，立无因论，是名无因见论。 【无见】 谓众生于一切诸法，妄计皆无自性，执之为无，是名无见。 【边见】 谓计我身或断，或常，执断非常，执常非断；但执一边，是名边见。