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沙门惜福:佛难道还不如算命的?

发布时间:2023-11-20 04:05:06作者:佛心网
沙门惜福:佛难道还不如算命的?

博朵瓦云:“吾等对于诸佛妙智,尚不计为准洽占卜”,这个里边,又提出一个问题来了。我们这些人,对于佛的最圆满的微妙的智慧,却还不如一个能算命的算得好的人那么重视。那么这句话什么意思呢?

“此复说云”,那么下边就把这个话打开说。

“譬如有一准利卜士说云,我知汝于今年无诸灾患,则心安泰。彼若说云,今岁有灾,应行此事,彼事莫为。则励力为,若未能办,心则不安,起是念云,彼作是说,我未能办”。

它就说,假使一个算命的,他比较算得准的。他给你说:“我知道你今年是没有灾患的,平安无事的。”那么,听了这个话,心里很“安泰”,非常之舒服,放心了。

但是假使他说:“你今年有灾,你应当要做这些事情,那些事情就要避免,不要做。”这么你都听了他的话之后,拼命去做了。他说你要做的拼命做;他叫不要做呢,就不要做。

“若未能办,心则不安”,假使没有做,他叫你不要做的你做了,他叫你做的没有做到,那心里绝对不安。

“起是念云,彼作是说,我未能办”,他心里就这样子想了,“他这个算命的叫我做这些的,叫那些不要做的,我却是没有照他的去做,该做的没做,不该做的做了”,心里就不安了。

我记得在四川宝光寺教课的时候,报纸上(那个时候还闲,还能看报,现在报纸在哪里都不知道了,不要说看了),那时候看到报纸上一个报导。

有一个父亲,养个孩子。孩子么,男孩子,本来很好了,现在一般是节育,只能一个孩子。我记得文化大革命,斗一个大队长,他养了九个女儿,你说你养那么多干啥?他说我要养个男的,九个女的还不行,还要养,就把他打斗了。

这是说人的心情,都想养个男孩子。那么他是有个男孩子,该很高兴了。但是碰到个算命的,说这个男孩子跟你克的,将来对你不利。那么这个父亲听了以后,就对孩子非常冷漠,总对他是好像冤家一样看待。吃也不给他吃好,穿也不给他穿好,对他平时总是呵斥、打骂经常来,甚至不给他吃东西,等等,虐待。最后,是把他吊起来打死了。

这么犯了一个人命案,就是听了一个算命先生的话。你说这个孩子克的,活了对你不利,死了呢?

抓起来了,更不利。活的时候不一定不利,这个算命不一定准,这样子算了一下,你就心里那么担心。而佛说的话呢,又听不进去。

这个世间上的人都有这些事情,你们周围去看看好了。只要算命先生、看风水先生给你一说的话,信得不得了。那么犯了人命案都不怕了,这实在太愚痴了,那么这个我们看到是很可怜。

这里也是举这样的话,他算命的人这么说,我没做到,心里很不安。但是反过来,“若佛制云,此此应断,此此应行,岂置心耶”,佛跟你说的,这些不要做的,贪、瞋、痴,那些吃喝玩乐,尤其是什么跳舞厅玩女人,佛说的很多,叫你不要做,但是你看看,做的人来得多。一些非佛教徒,不懂的不要说,佛教徒还是有。那么这就是说,佛的话不在乎的,算命的话呢,却是耿耿于怀。这个事实上就是这样子。

“若未能办,岂忧虑耶”,佛教你这样子做,那样不要做,你一个是不放到心上。另一个,你没做到,你也毫不感到忧虑。算命先生的话,你没有做到,心里不安得很。佛叫你做的话,不做,心里毫无顾虑。这个,对佛的信心太差了。那么我们反过来想想自己了,可能也会差不多吧?

“反作是言”,没有做到,佛叫你做的没有做到,叫你不要做的你去做了,既不放在心上,又不担心,反而还要这么说——

“诸教法中,虽如彼说,然由现在,若时若处,不能实行”。佛的教里边,佛固然这么说了,但是现在时代不同了,地方也不同了,这个是行不通了。

这个话,现在的人很会说。据说“八敬法”都不要了,时代不同了,男女要平等了,不要“八敬法”了,把自己推翻了。比丘尼所以能做比丘尼,就是要靠“八敬法”,你把“八敬法”推翻了,你还是什么比丘尼呢?没有了。那么这样子的人呢,现在太多了。

“须如是行”,他说:“佛说的话当时是佛这么说的,但是现在,时代不同了,地方也不同了,是因地制宜,这个法是不要行了,做不到的。那么,要照我们这么做了。”“须如是行”,照我们自己想的做了。

“轻弃佛语,唯住自知”,把佛的话呢,很轻易地抛掉了,而“住自知”,自己认为对的,就做起来了。这个自己都是认为对的,那就是错误的。离开佛的,那还有什么对的,就是错的了。把错的当对的,把佛说的,就弄个藉口,说时代不同了,地方不同了,就不要了。那么说这个话的人太多了,大家好好反省一下,自己心里千万不要受这些迷惑。

“若不观察,随心爱乐,唯乱于言。若非尔者,内返其意,详细观察,极为谛实。故当数数思佛功德,励力引发至心定解。”

“若不观察,随心爱乐,唯乱于言”,假使你不观察,真正的道理不观察,“随心爱乐”,就像前面说的,我要怎么做、怎么做,作个藉口就完了。那么就“唯乱于言”,就是说些假话来搪塞,乃至文过饰非。那这样子做了,说些不正确的话来为自己辩护,就是这样子。

“若非尔者”,反过来,能够好好观察的话。“内返其意,详细观察”,那么我们心反过来,好好地观察的话,那么佛说的话绝对是正确的。一点也不能违背的,那依佛的话做,绝对是有利的。

“故当数数思佛功德,励力引发至心定解”,所以说,我们要做到听佛的话的话,一定要对佛产生极大的信心。那么你要生起极大信心,必须数数思惟佛的功德,那么努力地要引发至心的定解,真正诚心诚意的决定不疑的这个理解要生起来。否则的话,就会“轻弃佛语”,根据自己的一套去做了。那么,我们看到现在末法时期,这个事情很普遍了,这是大家应当深深地要自己警惕自己,不要走这些邪道上去。

“此若生者,则于佛所从生之法及修法众,亦能发起如是定解,是则归依至于扼要。此若无者,即能转变心意归依,且无生处,况诸余道!”

“此若生者,则于佛所从生之法”,假使佛的功德好好地观察思惟,对佛的信心生起了坚定不移的定解,至诚的信心、清净的信心生起之后,那么对佛说的法,跟那些依了法而修的“众”,就是僧宝,也会发起如是定解,对他们也能够生起极大的信心。

所以,佛说的法,是佛说的,当然不会错了。既然你对佛生起了极大的信心,那你对佛说的法一定相信。那么依佛的法而修行的那些圣者、圣人,那当然也不会错的。听佛的话的人,哪会错呢?也发生极大的信心。所以说,这个三个是连起的,说一就是三,说三就是一。再反过来,毁谤一个就是毁谤三个。

海公上师经常说,现在的人,谤佛的很少,佛至高无上,大家不敢谤。谤法的也不敢,佛说的法,毕竟是对的。当然也有少数谤的,就是依显的谤密,依密的谤显,大的谤小,小的谤大等等,这些是有,那么这个还不是太普遍了。谤僧的就太多了,因为这个僧,在现在的世间上,龙蛇混杂,各式各样的僧都有,精进修行的僧固然有,但是破戒、犯戒、邪见的僧也有。那么你只能够真正僧伽的,不能够看到几个、个别几个不好的,一概抹杀,一切都是坏的。

所以,海公上师经常说,要诽谤三宝,一般从谤僧开始。你把僧谤倒了,佛法也同时就垮了。这三个东西,三而一,一而三的,谤僧最容易,把几个不好的僧人举几个例大家看看,“哦,现实是这么的,那僧就不行了,僧宝该摧垮了”,那么僧宝摧垮了,佛法也跟着走了。一个香炉三个脚,一个脚把它砍断了,这个香炉也倒下去了,站不起。那么从这里看佛法僧三宝是有联系的,那么坏了一个,就坏了三个。

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