灵岩甘露第二集 参、力行培福
发布时间：2023-11-11 04:01:32作者：佛心网
灵岩甘露第二集 妙莲老和尚 参、力行培福 ◎发菩提心利益人 我们要想圆成佛道，第一要发菩提心利益人。时时在行住坐卧之中，有谁需要帮忙就当仁不让、见义勇为。大家若能这样发菩提行，世界那有戾气？那有战争？只有和平。 ◎一切为人利自己 我们每个人都有一双手、一双脚，有口、有良心，要用它来利益一切人，为人做事、为人说话，一切为人，这样我们这个身体才有价值。如果只有顾自己，心中却没有别人，甚至用来作恶、损人利己，那你就太糊涂、太愚痴！要知道，利益不了人就会苦自己，我们能利益人才能利益自己，害人反而害了自己。能如此明白，你就会舍己为人。 ◎为人服务感恩人 我们做一个人就是要为人服务，看那里需要就无条件地发心协助。这一切所为说是为人，其实还是为了自己，所感的福德还是你在享喔！如果知道为人最后得安乐的是自己，那一切的为人即使怎样苦恼，你都不会喊苦；见了一切人－－啊！都是我的恩人，心境时时都是快乐自在！快乐是自造的，痛苦亦是各人自己所造。相反的，不能随时和顺人，则只有自寻苦恼！你必要认清此道才有福，对吗？ ◎广结众缘千佛护 牡丹虽好，要有绿叶相扶；大将也要有兵才能打仗，所以众力不可思议。所谓「一佛出世，千佛护持」；没人护持，你一个人即使有天大的本事也是分身乏术、顾此失彼啊！因此要同众生结佛缘；有了佛缘，就好修万行之因花，庄严一乘之果德。诸佛皆如此，否则你必是苦恼人！不信佛的真是苦恼人，信佛学佛决定有大福慧又得多自在。 ◎善用色身修善业 千万不要在身这方面贪恋，也不要以为色身是假的就不顾它。虽是假，你要好好利用它来修善、利人；不要无端的空忙，忙到最后双手空空带着罪业见阎王，那就忙得冤枉呀！有限的命光要快善用，用得好福慧圆满，太好了！ ◎改往修善莫空过 我们从前已经空过了，空过倒还好，就怕善业空过，恶业没空过，还做得好积极。现在觉悟了，要积极什么呢？多忏悔业障、多念佛、多修万行，增长善根福慧，否则何日出苦呢？常正思惟、改过迁善，把握良时多修众善培福。 ◎随犯随忏恶业净 要使恶业能断得清净，善业能修得圆满，就要常忏悔、修善业。所谓「人非圣贤，孰能无过」，但总要做到「君子不贰过」；一有犯即刻忏悔，随犯随忏，不可再做。 ◎拜佛消灾增福慧 拜佛身、口、意三业精进，是消罪障、增福慧最直捷方便、最稳妥的方法。起码每日能拜一百零八拜，长久下来，身体决定健康、罪障消除、福慧增长、了生死、成佛道，这是最基本的功夫，若只运动不拜佛，那不是健康之道。 ◎把握时间礼念佛 佛弟子做事情，能用最少的力量而得到最大功效的，就是念佛、礼佛。所谓「念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。」既然一念佛、一拜佛能增福无量、灭罪无量，我们就应该好好把握，千万不要将时间随便空过。一般人难免下劣，但我们是佛弟子，不可再虚度时间了。 ◎不幸造恶快忏悔 一个人虽造了杀、盗、淫的恶业，全身都是罪障，但只要你能觉悟生大惭愧，真心忏悔，所谓「日日向东走，回头便是西」，又谓「不怕念起，但怕觉迟」。所以只要肯回头，发大至诚心行善断恶，再凭着持戒、念佛的功德力量，那么所有罪障无不消尽。 ◎信极必依佛戒行 地藏菩萨因中为一孝女，见了觉华定自在王佛，只因一心想救母亲，举身自扑，嚎啕大哭，肢节皆损。一定要有这种表现，才是发起极诚极诚之心啊！印光祖师告诉我们，信佛要信到「至极」。不是光讲信而已，还要信到极点，唯有「极」，才能起死回生。你信到至极，就会没条件依佛戒而行；想讨价还价，你到第二家去，佛家是真不二价！你要健康吗？讨价还价买不到真药材，除不了你的病。 ◎学佛积极可出家 学佛不是消极，是积极的，世间人对财色名食睡、七情六欲这些很积极，积极最后到那里去呢？到地狱去！学佛人要把这一切斩除，尽朝好的精进、拥护三宝。有这些发心、有这些行为，那将来出家才有用；否则没什么大作为。 ◎替天行道善男女 人顶天立地，应该替天行道，绝对要修善，怎么能做害人的事？你是人就应该要做善男子、善女人。现在已经是佛教徒了，更要做善男子、善女人，不能再有一点点恶，连心念都不可有丝微之恶。当然，这要持之以恒，时久即能心意清净。达到心意清净，则是真正快乐人，由是发善心行善事，具忠孝仁爱，建立佛化家庭，利益国家万民。 ◎佛号度人发心做 世间有无名英雄，佛教也有好多无名的菩萨令人钦佩。我初到台湾，几乎每一个地方，电线杆都贴有阿弥陀佛的圣号，甚至到处山上都有，当然还不是每个地方都很普遍。我们佛教徒看各个地方还要怎么发心做，就再继续做好。 ◎劝人念佛最好心 人要心好，什么心是最好呢？劝人念佛的心最好。为什么劝人念佛的心最好？令人离苦得乐嘛！不但出离生死之苦，而且使人成佛，得大涅槃之乐。当然世上也有乐，不过那个乐不究竟，乐中有苦因。要想令人得到究竟之乐、清净之乐，唯有劝人念佛、学佛道。这是最好的心，功德也是最大！这种功德法财不是世间财宝所能比的，要认清。 ◎拔苦予乐是仁心 人者「仁」也，有时你能给人乐，但你悭贪不舍；有时你能拔人苦，可是你没有同情心、冷冰冰的，顺手之劳都不愿意做，这不是人啊！虽然外表是个人，你心并不是个仁人君子喔！这话不是骂人，是痛惜你不长进也！ ◎头顶诸佛尊贵事 什么是尊贵事？先从万人脚下行，头顶着无量众生，这是最尊贵的度生事。要知道，一切众生皆是过去的父母，一切众生又是未来的诸佛。纵然不是过去的父母，决定是未来的佛－－大家都是未来的佛！只须将佛事做好就完成。 ◎恭敬他人卑自己 我们要有恭敬心－－不是恭敬自己，是恭敬他人；要有谦卑心，才能为他人效劳。如此敬心奉事，既积德又摄受众人，最值得学习；愚昧的人自大又懒，如何令人看得起？ ◎相处之道存德行 与人相处，要互相尊重、互相敬爱，不要认定「我是他非」；其实不是他人不对，是自己以凡夫心测君子之腹。这就是凡夫缺德、折福的地方－－总是拿不好的心思揣测对方。假如人用小人之心对你，你将如何？能如是反省，不难为君子，这就是君子之道。要以宽大之心恕人，更要用悲心协助人解脱。就算人家不好，也希望他转好；要存这一点德行，谅解他人，以资一面消罪障，一面增福慧也！ ◎觉悟之道互勉励 大家要互相协助！人不能单独生存，学道也不是单独道业就能成的，一定要互相勉励、互相精进。世间恶人是互相残杀、互相嫉妒、互相妨碍、互相找苦；我们佛弟子觉悟了，要行觉悟之道，推己及人，我不愿的事不可加诸人。 ◎开大智慧最快乐 佛法要大家安乐、寂静，不是教大家互相斗争、互相找苦受。要知道！法界一切众生，无不是我们过去的父母师长、兄弟姊妹，所以不要为了一个私怨忘记所有的人，不要为了一家忘记全世界。能开如此的大智慧，才能修广大福报，有广大福报，就有最好的快乐，好，现在就实行吧！实行才能离苦得乐啊！什么才是最好的实行？佛陀告诉我们，最好的实行就是念佛，最好的快乐就是生西方成佛。 ◎菩萨慈悲苦恼人 人没有生而知之的，万事都是从学习而来；闻佛法也一样，善根福德因缘深厚的人一闻就明了，业障重的就难懂。虽然难，我们也要帮助他消除业障、开大智慧。菩萨慈悲眉毛拖地嘛！对愈苦恼的人，愈要拿出慈悲心、忍耐心来指导，时候一到，他不但能自利，还能利他呢！我们对难教的人，更要为他多方便教导；这才是我们应有的观念。 ◎学佛慈悲化恶人 善人你不教化，他亦不会做坏事，最多善事不会增进；坏人你不教化，他作起恶来不得了！这就是本师释迦牟尼佛大慈大悲八千次往返娑婆世界的原因。所以我们学佛人遇到愈恶的人，愈要生大慈悲心，想出方便来感化他们改恶修善，令国家平安、人事安宁。唉！我们还是烦惑之人，需要切实发心化导恶业人，方能了我们生死大苦！ ◎无尽接引菩提心 我们要想无限量地利益众生，那前前要接引后后，后后又要接引下去，这样才能把佛陀的慈光推动到每一处。这都要大家发菩提心！唯有发心才快乐、唯有发大心才自在。 ◎向佛法中求快乐 世间之乐，乐中有祸；佛家之乐，毕竟清净无染。愈清净你头脑愈醒，愈清净你万德愈行得起来，愈行愈快乐。行到那种法味不可思议喔！想求快乐吗？快向佛法中求吧！ ◎行菩萨道多快乐 佛家讲要发大愿修大行，发大心做大事虽然辛苦，但苦得快乐呢！万法唯心嘛！你看儿女生病了，父母照顾儿女辛苦是辛苦，只要儿女病好了，父母多么快乐！行菩萨道苦不苦？当然苦！但只要能把众生的病治好了，那多么快乐啊！这快乐、喜悦，不是那些不长进、空过命光、有福不修的人所能了解的。要想：「佛能做到，我为什么就做不到呢？有为者亦若是啊！」 ◎身病不障发大心 世间人具足贪、瞋、痴三毒烦恼，那是心病；学佛的人放下贪、瞋、痴，勤修戒、定、慧，即使身病倒了，心绝不会病倒啊！身虽被业力障住，心则永远障不了。愈是病苦愈发心，发什么心？「自身有病，愿一切众生没有病！将来我的佛国土，绝对没有病苦的众生。」在世间见到一切尘劳，你就发这个心、立这个愿，诸佛菩萨在因地都是这样发心的，要好好学习！增进一步赶上菩提道，追上去学佛的大悲大行，经三大阿僧祇劫不退转，毕竟圆满菩提。 ◎法门无量誓愿学 众生无边誓愿度，如何度众生？如何断烦恼？如何使佛道可成？那就要「法门无量誓愿学」。做什么都要学，要做才有经验，要好好地、默默无闻地从小处做，做久了烦恼就去除、做久了佛道就成了。你要起而行啊！懒不得呀！ ◎广学法门报佛恩 「若不说法度众生，毕竟无能报恩者」，要报佛陀恩决定要度众生；要度众生就要学法，不学法没有福慧，你怎么度众生？还有，虽然能说，更重要的要以身作则才可啊！ ◎修福找苦不畏苦 学佛道要找苦事情做、要找倒楣事情做，苦你怕，倒楣的事你也怕，你的福报要从那里来？要知诸佛以苦为师呀！ ◎为千秋万世努力 我们前生就是太聪明了，什么事情都要占人家便宜，所以今世无福无慧、善根福德浅薄，修行才这样难。但你想一想，人生几何？你这一世还有多少时间？难是难，只要一世修行，千万世就能解脱。所以一定要咬紧牙根，为千秋万世而努力。你一个人得解脱，就能度千万人，否则还在轮回六道，你就害千万人。诸位有智慧的，要在这利害上想一想、算清楚；千万不可再迷头逐影造恶业害天下人。 ◎逆境反观验善根 有善根的人遭困难、受磨炼，都不会因恶逆的环境而畏退；没有善根的人遇到一点点障碍就垂头丧志，由此我们可了解自己善根深厚否？此时要用智慧反观自己了，既然知自己善根少、恶业障重，若再不勉力修行，恶业障不消，那到什么时候才能了生死？切勿债多不愁，死亦不怕呀！ ◎堪忍逆境成伟人 世间上不如意的事常是十之八九，你要能接受它；如果一点不如意就弄得六神无主，禁不起逆境，没有用喔！什么叫伟人？就是能禁得起逆境磨炼而成就伟大事功者！若小有逆境就哀声叹气、怨天尤人，那前程完了真可怜！ ◎爱护自己受磨炼 一个人要发大心修大行，才能感大果，令无量众生得利益，这样才是真正爱护自己。最可怜的是遇到善知识，却不知宝贵！没福报的人虽有好因缘来灵岩山寺住，但觉得好辛苦。就拿打佛七来说，听开示还要合掌，拜垫上连念珠也不能放，有好多规矩。一个怕守规矩的人还能怎样好？不依规矩不成方圆，依规矩做出来的东西才精良；人要受训练、磨炼才能学得好，无心随便怎么做得好呢？ ◎吃亏忍让培福德 做事情吃亏，好象你很傻，其实是赚了福德。对方有贪、瞋、痴的烦恼才会恼害你，你就当他是癫了、疯了，他很可怜，你要忍让、原谅他。其实你自己亦时常犯错对不起人啊！你这样认识气就消了，就是快乐的人了。佛法说一切众生都曾互为父母兄弟姊妹，为了大家不要再受苦，还是要难忍能忍、难行能行以结好果，还是要不舍每一位众生，因为每一位都是我们过去、未来互为利益的有缘人。 ◎忍辱修善不贪瞋 我们不要贪、不要瞋，贪瞋要看破！不贪瞋才能广行菩萨道，一有贪瞋就障碍修一切善法。有贪瞋要忍辱；业障消，你就易修忍辱。忍辱固然要求佛力加被，你自己如有智慧再修佛道，那就事半功倍。经云：诸法得成于忍。 ◎好处利人是佛道 以苦为乐，这就是愚蠢的凡夫；做事情都是要占便宜，这就是小聪明的作为。佛道又是怎样呢？吃亏给自己，好处给别人；一切以利益人为大前提，只讲感谢，不讲报复。 ◎积德忍辱转凡情 一个人有万个朋友不算多，有一个冤家对头鬼就够你受了，所以决定要依佛戒奉行、要转凡情，就是要忍辱，吃亏就是培福，施舍积德修成佛！「恶人自有恶人磨」，他造恶绝对会受恶报的，你不要自己搞上麻烦；搞上了麻烦，心里不能安乐，又弄得是是非非，结下了恶缘怎么办？ ◎忍辱以赴大丈夫 我们办的佛事，是救度众生法身慧命的事；好事多磨难，决定要有忍辱波罗蜜。你全力以赴把佛事干好，就是大丈夫，也成就自己的福德。不能像一般人发心公事，受了一句委屈话就忍不住，不高兴就：「不干了！」不干，那是不负责任！自己的事可不管，众人的事不可随便。 ◎吃亏莫辩免结仇 人生处世、修佛法，即使是在家，施比受更有福。吃一点亏，有争执时少和人辩；不要口那么利，说得令人家没口开、打得令人没力还，让对方受不了。积下这个仇恨，将来是要受报、要让你好看的。聪明人不要有后怨害己。 ◎忍耐结缘自在人 忍耐即能胜任一切事，即能与一切人结缘，自生好福相。不忍耐、好发脾气，得了理就不饶人，甚至无理取闹，即使你是有理之瞋，但这种逞英雄，完全少了慈容之德、仁慈之善。你不忍就不能修大德，就破坏你的福、破坏你的慧；最严重的，与众生结不到缘，反而结下了怨。而那个怨家可能随时都会置你于死地！所以要好好忍耐－－无条件地忍，这样才是安闲自在人；会做人你才有福报。你可放眼观世界，所有自在人不都是有仁德之行吗？要学好。 ◎忍让退步人恭敬 在人事上想求得安静无事，言词要忍让一句，争执要退后一步。俗语说：「忍一句烟消云散，退一步海阔天空。」这是解决是非、不结冤仇的最彻底方法。你能这样就会使对方生惭愧，反过来恭敬你，认为你实在了不起！人生处世就是要如此，若不忍让还同人争执，那与没学佛的人一样，怎能得到安乐自在？又如何能化度人？要想化度人就必要令人敬佩，否则你说话他讨厌，休想他听你说教呀！ ◎素位而行受爱戴 上位者要如何待人呢？一定要有慈悲心，不要权威凌人，要有带兵如带子的仁爱。在下位的人要如何呢？对上位主管要恭敬、服从，上面交代的事要负责做好。上下都要各站本位把事情做好；如古人说的「素位而行」，不要越位、不要不及。这样无论到那个团体，你都是个好人，受人爱戴。那恭喜你有福了！人、事都能因你的福而成就哩！ ◎小心眼无德受福 怎么样才有福？量大才有福，小心眼不会有福的，有福更加带来苦。小心眼没有承受福的这种德行嘛！快发大心。 ◎刻薄的人没有福 你说话、做事情都对别人有利益，人家就说你这个人很好；你做事不利益人，只顾自私，人家就说你刻薄。刻薄的人那里有福报？难道你不想有人缘、不想有福报？你想，就要速改行为，忠厚对人。古往今来东方西方人皆同心。 ◎随喜功德善用心 别人有好的事情，你就心生欢喜赞叹，希望他好事能成就；别人不好的事情，总要代他念佛回向，希望他坏事做不成。这是保育你的善良心，长养阴德。人家修福修慧，你还嫉妒，那你永远都苦恼、遭人白眼；要转凡夫心为菩萨心，见人修福慧要能赞叹随喜，那你同样得福报。如此善用良心，别人的福慧你也能分享，别人的功德你也有分。 ◎三宝门中求福慧 求福求慧要向三宝门中恭敬来求。世间上有没有福、有没有慧呢？只要你勤劳，也有；有是有，但非常之少，而且说不定因为那些福、那些慧而受苦。世间那些慧是小聪明，不是真正的佛家之慧；世间那些福你一享，就因福而造罪！为什么？情欲的福是地狱根啊！ ◎培出世福得解脱 大家生活在富裕的台湾，真是多生积来的福报！有福报是应该享的，但还要多多地培福德，尤其培出世之福德－－好好拥护三宝、度人学佛，如此福德才能绵延不断，而且究竟得解脱。有些人真是聪明，不单想富贵第一，也想永远不死活万年；但若请他供养三宝积出世福德，他就了无兴趣，这如何得解脱呢？福寿果报是由修阴骘而有的呀！ ◎广植福田利后代 由于我们上一代积极修福培德，今天我们才能承纳祖先的福德慈荫而闻到佛法、修行佛道，舍世间福求出世间福。现在我们更要积极广植福田，多多利益他人，积功累德转资下一代；进而发菩提心种出世因、修梵行，求生西方！ ◎大舍大得福无限 大舍才能大得，大家修行用功，现前吃一点苦，将来有无限福报。如果只顾现前的安乐，那无始劫的业障怎么消？无量福报怎么得？所以不管财施、法施、一点心施都好。 ◎发心为人有回报 应做的事情你不发心、不做，不做就没福慧；没同人结缘，你就是孤苦伶仃的一个人，多么苦！你为千万人辛苦，千万人都对你有回报啊！当然我们不是为得人家的回报才来做事，是为消自己业障、培自己福慧而做的。发心要纯正，用大人大我修一切善法，才能成就无上的正等正觉。 ◎广大布施福无边 要像华严经中那些大菩萨那样广大无私的布施，就能得到无边的大福德，明处去暗处来啊！你看有那位好布施的人饿死的？只有悭贪不舍的人，不但现前苦，将来还招饿鬼报，那是多么可怜！奉劝有心人，为了福要多随力布施。 ◎适时布施大功德 布施要适合时候－－对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给，人家多么感谢！对方不需要的，你何必多此一举？要做雪中送炭，不必锦上添花。 ◎不畏奔波多求福 贫穷如乞丐都有能力布施，只要将漱口水渣吐在有虫蚁的地方；虫蚁得到那一点残渣，就好象享用天上的妙供。作福不要畏奔波、不要嫌麻烦，小小的麻烦能得到大福报，你还不做吗？大家要是能用智慧，处处都是修福的地方；所谓布施者，必获其利益。贫穷要小布施，不施舍如何离贫穷？富有要大布施，不施舍怎保下世再富贵﹖当然，好人难做，善事多魔障，但不可畏惧，不怕多难，要勇敢！ ◎无量福德布施来 懂得布施的好处，还怕钱财被他人夺去吗？有东西要布施给人，还惟恐他人不要呢！若对方要，连头目髓脑都愿意施舍，这就是佛菩萨有无量福德的原因！我们先从小施下手做吧！水滴虽微，渐盈大器；泰山高大是微尘积聚的。 ◎辗转利生无限福 无限的福报是从利益众生而来，辗转无穷；好象做生意一本万利，一个钱能赚万个钱吗？不是！是利上滚利。那些大企业家几十亿、几百亿，还不是从小处做起的！我们人好象平常一点用处都没有，一发起心来，用大得很！这道理要明白，好好跳出凡夫窠臼，要发大心，你就有大用。 ◎布施爱语结人缘 人人都能行布施：好比与人相见，给人一个微笑、说句柔和的话赞美人，这都是布施。要给人感觉你很慈祥、很自在、好安然、好快乐；不要冷冰冰的，好象人家要求你什么，喊了你都还不理睬，这样怎么会有人缘？没有人缘，有了苦难，谁来同情你？到你有事时想求人，除了菩萨，谁来帮你忙？那时再倒回头想想，是什么滋味？苦味！ ◎布施得福感谢人 布施不但不要人家感谢你，反过来要感谢人。要知道，他人苦你布施才有福报；如果没有这个苦的人，你向谁布施呢？怎么成就你的大悲心？没有大悲心怎么有福报？你若有智慧，不但不要人感谢，还要感谢对方给你机缘呢！ ◎化缘善财培福报 我们向人家化缘时，不要认为这是向人家要钱，这种想法是凡夫心，没有智慧。我们是慈悲他，令他施舍善财于三宝门中，这样就是把福给他，不是向他要钱。道理明白了，你存这种心去做事就是行菩萨道，也教他人行菩萨道。 ◎处处利人转佛念 把功德回向众生才有大福报，处处帮人做才有大福报；帮自己做有什么福？千万不要说：「我拜得这么辛苦，功德还要回向给人，那我干嘛这么辛苦？」那是凡情，我们完全要转成佛念－－佛的观念，佛的观念是大慈大悲。你有苦要想有贵人搭救，那你先要搭救人，自己才有福。 ◎请僧开示要选择 供养僧宝主要是在求福，所以不用去分别；假如你是要请开示求智慧，当然就要请问过来人，有修行、有正知正见的人。不好的就敬而远之，因为他既无慧，行为又不好，若跟着他，会学坏的。清净僧多的是，但看如何请求耳。 ◎平等供僧功德大 供养僧宝若能无分别心：「修不修行是他的事，我一律平等供养！」能平等供养福德是很大的。佛陀明明白白的告诉我们，无相而布施，功德和供养佛是一样的，所以你们要会平等供养。不平等就有是非心，这如何摄受感化人？ ◎转凡成圣菩萨心 我们把自己所有的功德都回向一切众生同等得到，这就叫做菩萨心、菩萨行。一切要打尽我们的凡情，要发菩提心，这叫做转凡而成圣。你将小凡心除掉，有大心就快乐。 ◎拔苦予乐福慧尊 每尊佛一定要在因地修菩萨行，把福慧都修得圆满，不圆满不能成佛。福慧在那里修？要在利益众生身上求；舍了众生，佛陀还是无法修福修慧。千万众生愚痴没智慧，就开他的智慧，讲道理给他听，这是修慧因；无量众生苦恼无福，就施舍来解他的苦、令他乐，这是修福的因。所谓「世尊」，佛陀有什么值得被世人尊敬？他的福、慧都圆满了，而且不是自己享受，是为一切众生而成就的，因此为一切世间所尊重。我们若能做到，世人也称我们世尊。 ◎利人害人分圣凡 从凡夫地到如来地，如来的福慧怎样成的？一切都是在利益众生身上求。不要像凡夫俗子，不但不利益人还要害人，那怎不朝三涂里跑？现在要急回头向西方跑拜见弥陀。 ◎大心凡夫福慧大 什么叫做大心凡夫？往昔多生多劫都广修福慧，于诸佛前广修供养。虽然他生死没有了，但闻的法多、供的佛多，这样累积了功德，就有力量来断恶、有福慧来修善；等他善业圆满、恶业障清净，当然也能够圆满菩提广度众生。 ◎平静求福莫急促 做事要平静求福报，不是求快。求快，心一急就慌，事情就做不好；如此得不到福报，反而有过失。当然能做得又快又圆满是最好的福慧，有大福慧才有永久的安乐福报。 ◎但事耕耘必收获 现在好多人学佛的心态都操之过急。诸位要知道：「欲速则不达」，要「但事耕耘，不问收获」；其实有耕耘必有收获，但需等待一点时间。用功不能相应，要想法子精进努力用功，不要懈怠！最怕走路的时候，你走慢了、停止了，甚至走到岔路去，不顺这条路走；这就是功夫用不好，还懈懈怠怠地把修行功课都忘了，到世间争名夺利去了。如此反道而行，怎不身心苦恼！何日方安宁？ ◎能干谦和有福慧 愈是聪明能干愈要谦和，才是有大智慧；好事愈做得多，愈觉做得不够，才是有大福德。不要做了一件小事就觉得了不起，有这种心福德就少了。经云：以无我无人修一切善法，即得成佛。所以要破我执，同时还要破法执，才不会执理争是非、执事争得失，如此则万事成。 ◎动中修行心平静 动中用功要保持平静，我们身忙、手脚忙，甚至口忙、眼忙，六根都忙，但是心绝对要保持平静，否则还不是和不懂佛法的人一样？佛弟子做一切事情要身忙心不忙，这样身就不会感觉到辛苦。如果你人一忙，心也跟着忙，那不是事情把你累得疲劳，是你心里忙得辛苦了。 ◎静中用心入佛心 我们在静中用功，身静心不要静喔！心不要静是叫你打妄想吗？不是！打妄想是生死根、是凡夫造业障。我们静中用心，心要投入佛陀大心之中，应该想：自利事情太小了，我们要怎样行菩萨道、怎样度众生成就！ ◎高高在上如世尊 你不是时常都认为自己很了不起、一切都比人高吗？但你有什么比人高？不要造恶业高，那下地狱就更深一层！要修善业高，像我们本师释迦世尊－－无上尊，这样才是真正高高在上。请努力向上冲！佛陀很希望你也是无上尊。 ◎难行能行福报大 难做的事情你能发心做，这个功行力量才大；没人做的好事情你来做，福报才大。所谓见义勇为、当仁不让嘛！ ◎洗心革面做完人 要想人家对你恭敬礼拜，决定要有慈悲心，要与人和合，不能找人的是非、找人的麻烦！学佛就是要改革这些，要洗心革面做个完美的人，替父母争光、替佛教争光！那你就是人间一座灯塔放大光明。哈！我是人间光明灯塔，我要好好的放光明照耀黑暗，给人民智慧认识邪路修正道。 ◎做人本分不恼人 人家有苦要帮他解脱，解脱以后要给他快乐，这就是慈悲。但我们无福无慧，没有威德、势力，不但不能给人乐，也不能拔人苦，那就退而求其次－－不要增加他人的苦，这是最低限度的要求，也是做人最低的本分。大处着眼，小处立足；从本分做好，有了根底，以后将无往而不利。 ◎不求自得解脱福 真正的求福求慧，要找苦的事情做、没人知道的事情做，真正以无我无人、不求名利的心来做。你不求，不求而自得；你求，凡情知见求，所得到的又有什么？也不过是凡情的果报。无求无得，这才是出世圣贤的解脱大福报；有求有得，只是人间的有限福报。有限就有了结，怎么办？ ◎惜福培福永有福 享福真的就好吗？其实享福就是损福，而且会把身体享坏了。像从前大皇帝，一出门就是八人、十六人抬轿，真是威风了得！可是坐在轿子里的滋味不好受喔！像冬天那种冷，风吹到轿子里，会冻死人的；抬轿子的人倒不会冻死，身上还流汗呢！步步出力嘛！有福也要惜福，更要多劳动培福身体才会好。什么是快乐？在劳动中寻快乐，那才是福乐。懒惰的人怕劳动，身体怎会好？那有福报？ ◎发心修福莫享福 来参加法会的大居士、青年同学们！不要认为学佛难就害怕了。学佛真的是难吗？你若发心就不难，不发心确实是难。优婆塞、优婆夷到了寺院里，一切的苦行都应该要做，不要到了这儿像是作客，还要师父来服侍你。有些人甚至认为：到了寺里，师父没招待好，下次不来了！这样想是颠倒，没修福就要享福，那太折福了！快改进。 ◎苦行培福结人缘 出家学佛道修苦行，就是要做人所不喜欢做的事：清理厕所、担柴运水、烧茶煮饭等等，先广结人缘。这些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛亦坐不住。所以万行不论大小，都是要做的；不可懈怠懒惰，反招苦果害自己！ ◎觉悟勇敢无难事 不怕念起，但怕觉迟。一觉悟，勇敢站起来，就世间无难事，什么赴汤蹈火的大行都能做。只有那些没勇气的人，事事都怕、件件都难－－怕得一事无成，难到空过一世！ ◎觉悟智慧做苦行 学佛的人是大丈夫，什么事都要能做。只要你觉悟了，开了智慧，一切苦行你就会做得好欢喜。千万不可醉生梦死，错以为学佛应当图快乐、贪清闲，那就太可怜了啊！ ◎心甘情愿服众劳 初修行要修苦行，为大众服劳；离开了为众生服务，你自己怎能生存？明白了这个道理，会认为做一切苦劳是应该的。心甘情愿，做起事才快乐、自在；自取其乐勿找苦！ ◎无福烧菜也无味 愚笨没福慧的人做事，怎么会把事情做好？
