智者遗书与临海镇将解拔国述放生池

　　［隋］智者大师 撰

　　贫道少怀静志，愿屏嚣尘。微悟苦空，得从闲旷。是以去西陕之旧里，将领门徒，游憩天台，十有二载。但此山溪接江源，连亘海际。渔捕沪业，交横塞水。杀戮既多，煮炙无算。夭伤物命，有足悲者。亦是公私去来，频遭没溺。以此死亡，不可称数。贫道不惟虚薄，愿言拯济。仍率励山僧，货衣资什物，就土民孔玄达等，买兹沪业，永作放生之池。变此鱼梁，翻成法流之水。故临海内史计尚儿，敬法心重，仍请讲说《金光明经》，至《流水品》。檀越羊公贺等，闻斯妙句，咸舍沪业，凡五十五所。遂使水陆沾濡，人虫荷泽。

　　盖闻雨华满室，答长者之恩。明珠照夜，报隋侯之德。斯固植妙行于前修，播芳风于末代。福不唐捐，善无虚失。仍以此事，表白前陈。敕云：“此江若无乌贼珍味，宜依所请，永为福池。”国子祭酒徐孝克，宿植德本，才地兼美。闻斯积善，请树高碑。冀此洪基，与岳同固。愿兹胜业，将日月俱全。

　　昔陈氏江东地不过数千里，犹若此慕善忘怀。仰惟皇帝陛下，秉金轮而御八表，握宝镜以临四民。风雨顺时，马牛内向。信以道高尧舜，德迈轩羲。加复躬行十善，等赤子于群分。自运四弘，总下生而普济。且不麑不卵，著自外书。救蚁救鱼，闻之内典。岂有富天下而吝惜一江源，恩洽宇内而独隔数百里。改莲华之池，兴烧煮之业。使军民恣其伤杀，水族婴其酸楚，身首分离，骨肉糜溃。以贫道意，度皇帝之心，岂其然乎？岂其然乎？

　　但晋王殿下，道贯今古。允文允武，二南未足比其功。多材多艺，两献无以齐其德。茂绩振于山西，英声驰于江左。管淮海之地，化吴会之民。不以贫道不肖，曲垂礼接，躬膺世范。谬荷人师，具述事源。爰降符命，在所恭承，莫敢违越。假令别有严使，的奉敕符，毁所树之碑，复民沪业者。贫道即振锡披衣，担簦蹑履，远游京辇，诣阙上书，殒首碎身，以全物命。

　　况今上旨，总使江南收捕海族。而江溪山水，不出海鱼。披省符文，事不相涉。特由在斯苟欲是非，毁坏放生，兴残害业。当今太平之世，路不拾遗。若恣军民收罗采捕，则是夺人现财，公行劫盗。若以至尊欲令军民丰沃，不许放生者。昔贫道西游，路经岳州，刺史王宣武，仍结香火，禀受大乘。而彼地民不事农桑，专行杀捕之业。学士昙揵请讲，遂即停留。一州五县，咸舍其业，凡一千余所。以事表台，降敕开许。自是岳州频降祥瑞，使君宣武旌赏倍常。至尊神智高明，有感皆应，岂容为军民口味，夺人善业？县尉此启，恐成僻见。且江溪狭小，不及岳州一基之地，又止有杂鱼，本无海族。至尊以晋王殿下有文武奇才，故遍加委任。江南诸州，事无大小，皆由决判。今若不得注言，王教不听者，则是是非由于县，裁断不关晋王。如此之言，岂可闻于王耳？且大王亲有符旨，开许放生，何容在所私行壅遏！

　　贫道辞还幽谷，有二因缘：一为大王功德，治葺旧寺。二为案行江溪，修营福会。共诸檀越，远建菩提，爰被存亡庄严。永愿一人有庆，保盘石之基。使十千之鱼，恣相忘之乐。贫道至止，已久频荷优任供给资须。人功影响，每思往彼，未展来游。逖听所闻，颇传惠化。境有三异之德，民谣五裤之歌。餐味高风，诚深随喜。但君临稍毕，旋返非赊。唯希善始令终，以全嘉誉。攀辕卧辙，无愧昔贤。

　　贫道反覆九思，徘徊三省。北方人士，寿长有福，岂非慈心少害，感此妙龄。东海民庶，多夭殇渔猎，所以短命贫窭。乃是世间现见，可为鉴诫者也。今若断三归之命，养五阴之身。斯则废净土之华业，起无边之重过。事既反常，恐非养生之术。余州镇防，不边江海，既处高原，采捕无地。未闻亡身他境，带病还乡。岂复必须水族以资身命？直令采捕，尚乃非宜。况有毁他放生，以给军士？

　　明府在镇清严，远近称叹。一钱不纳，一犊方留。哙参养鹄，卒获宝珠。孔愉放龟，终佩金印。檀越若不逆晋王符旨，不乖贫道之言，则是再洒法流，奉宣帝道。有德必酬，无善不报。玉佩雕弓，不求自至。金印紫绶，应念便来。

　　今遣弟子普明，赍旧事往简。但明府总此邦之务，执一镇之兵机，有教必行，如风靡草。愿以贫道此书，宣示百姓，训诲军民。使遵九言之教，无为始祸。改十恶之心，永符元吉。事争信人口具，不复委陈。沙门智顗白。

　　（录自《国清百录》卷四）

　　·据《大正藏》电子本、《永乐北藏》点校