太原孚上座有一次在扬州光孝寺讲《涅槃经》时,有一禅者因听讲至三德法身,广谈法身妙理时,禅师忽然失笑。孚上座讲罢,便请禅者喝茶,问道:

　　“我对佛学的研究,依文解义,我知道不够深契佛旨,适蒙见笑,希望您能不吝慈悲,给予指教。”

　　禅师:“座主刚才所讲的三德法身,在我听来,座主并不认识法身。”

　　座主:“我刚才所讲的,是哪里些地方不妥当呢?”

　　禅师:“你再讲一遍。”

　　座主:“法身之理,犹若太虚,竖穷三际,横亘十方,弥纶八极,包括二仪,随缘赴感,靡不周遍。”

　　禅师:“我不说座主讲得不对,只说座主对法身体相妙用,未能认识。”

　　座主:“既然如此,请慈悲为我开示。”

　　禅师:“你信得过我吗?”

　　座主:“我怎能不信呢?”

　　禅师:“那你从现在起,停止讲经旬日,于室内端然静虑,收心摄念,善恶诸缘,一起放下!”

　　座主就听从禅师所说,每日静心息虑,每日从初夜至五更。一天闻鼓角声,忽然契悟,便去叩禅师的门。

　　禅师:“教你传持大法,夜来为何酒醉?”

　　座主:“今日始知过去讲经,将生身父母鼻孔扭捏太紧,致使不能任性逍遥,从今以后不敢在语言文字上搬弄!”

　　座主便罢讲经,遍历诸方,终能名闻宇内。

　　法身,即真理之身,亦是吾人的本来面目,历代祖师为了阐扬法身之理,诸如所说涅槃、真如、自性、实相、般若、如来藏、不二法门此皆法身,“法身”不是理解的,这法身平等自性是要体证的,所谓菩萨断一分生相无明,证一分法身。