法眼文益禅师是法眼宗的始祖。他最初随长庆禅师参学,学了很久,总是不得其门而入。后来同绍修、法进三人开始云游四方,寻求更多的指点。

　　有一天,经过地藏院的时候,因天下大雪,行程受阻,只好寄居在地藏院里休息。他们在炉旁取暖时,方丈罗汉桂琛禅师问道:“此行欲往何处呢?”

　　法眼答道:“到处行脚去,没有一定的目的地。”

　　罗汉又问:“什么是行脚的事?”

　　法眼回答:“不知。”

　　罗汉便富有深意地说:“不知最亲切。”

　　——这句话语重心长,真是说得入道了。

　　雪停了之后,法眼便向罗汉辞别。罗汉送他们到门口,并问法眼:

　　“上座平常说三界唯心,万法唯识。”罗汉于是指着庭院角落的一块石头说:“那么,请你告诉我,这块石头是在心内,还是心外?”

　　法眼答:“在心内。”

　　罗汉便说:“你这位行脚人,为什么要把这样一块大石头放在心中呢?”

　　这话把法眼说行窘极了,没有办法回答,便放下包袱 ,决心留下来,向罗汉讨教疑难。一个多月,他每天呈上新的见解时,罗汉都告诉他说:“佛法不是这样的。”

　　最后,法眼只得对罗汉说:“我已经词穷理绝了。”

　　罗汉亲切地说道:“如果以佛法来论,一切都是现成的。(原文:若论佛法,一切现成。)”

　　听了这话,法眼才恍然大悟。

　　后来,法眼做了方丈时,常对僧徒说:

　　“实体本来是现成的,就在你们目前,可是却被你们变为名相之境,你们要想想怎样才能再转回原来的面目呢?”

　　——不知最亲切!唯有自知不知,才真得到真知。

　　欲界、色界、无色界是唯心所现,万法万相都是唯识所造。在一般的认知里来说,这是好的;但站在“清净心”的论点上来说,那却是多余的,那正是障,正是碍。所以,倘能“见境不思境”,则没有任何一物可障碍了。

　　佛法本现成,多么无碍的一句话啊!