洞山禅师问云居禅师道:“你不在禅堂用功,到底跑到哪里里去了?”

　　云居禅师道:“我去爬山!”

　　洞山禅师问:“爬哪里一座山?”

　　云居禅师答:“没有一座山值得我爬!”

　　洞山禅师问:“你的意思是说,所有的山你都已经爬过了吗?”

　　云居禅师道:“也并非如此。”

　　洞山禅师问:“那么你总得找个出路呀!”

　　云居禅师道:“没有出路。”

　　洞山禅师问:“假如你没有出路,又怎么能和我相见?”

　　云居禅师道:“如果我有出路,那我就跟老师隔山住了!”

　　不久,洞山禅师又一次对云居禅师问道:“你去哪里里?”

　　云居禅师答道:“我去爬山!”

　　洞山禅师进一步问:“有没有爬到山顶呢?”

　　云居禅师至诚地回答道:“有!”

　　洞山禅师再问:“山顶上有人吗?”

　　云居禅师照实说道:“没有!”

　　洞山禅师用嘲笑的口吻道:“可见你根本就没有爬上山顶!”

　　云居禅师不服气地说道:“假如我没有爬上山顶,怎知山顶上没有人呢?”

　　洞山禅师道:“你为什么不暂住那里呢?”

　　云居禅师道:“我并非不愿住在那里,而是那里有人不允许我住!”

　　洞山禅师哈哈大笑道:“我很早就怀疑你早就到过那山上了。”

　　山上究竟有人抑或是无人,云居禅师的答话显得矛盾。时而说山上无人住,时而说山上人不准他住,其实,这种说法并不矛盾。五蕴山上哪里儿有真我吗?五蕴山上哪里儿准真我常住吗?在世俗看,有和无是迥然不同的两面,但在禅者的眼中,有和无并不是对峙的,有无之间只是一物两面,其间并无鸿沟,能把有无调和起来认识中道,那就是禅者的智能了。