忉利天宫神通品第一

(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。

【如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。】

(解)像这样的话，我亲自听见佛说的。有一个时间，佛在忉利天，专为他的母亲来说佛法。

【尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。】

(解)这时候十方没有量数的世界，说不来的多，说不来的多，一切诸佛，以及有大多胜三种资格的大菩萨，都会集拢来，听佛讲经。

【赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。】

(解)十方诸佛，先称赞叹美道：‘释迦牟尼佛，能够在见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊的五浊世界，现出想也想不到、说也说不出的，大智慧、大神通的法力，来调伏众生刚强难化的习性，要叫他分辨得出、知道苦和乐的方法，是多么辛苦了!’所以再各叫他侍从的菩萨，来问讯世尊，表示慰藉。(世尊即是释迦牟尼佛。)

【是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。】

(解)这时候，佛含著笑容，放出百千万亿很多很大很光明的云来。这等云，就叫大圆满光明云、大慈悲光明云，等等云，……把这样子说不尽好的光明云放罢了。

【又出种种微妙之音，所谓：檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，出如是等不可说不可说音已。】

(解)佛把上面的各种大光明云放罢了，以后又发出种种很细很和好的声音来。这声音就是所说的檀波罗密音等十六种声音。发出这样一类说不尽的声音完毕。

【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】

(解)我们的娑婆世界，以及十方的各世界，各处的大国家、小邦土，有无量无数亿的天上的人民，以及龙、鬼神，都也集到忉利天宫来。所说的天，就是四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天的;梵众天、梵辅天、大梵天，这叫初禅三天的;小光天、无量光天、光音天，这叫二禅三天的;少净天、无量净天、遍净天，这叫三禅三天的;福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天的;合并以上一二三禅天，总共十八重，都叫色界天的;从色界天上去，还有摩醯首罗天、非想非非想处天等四重都叫无色界天的。这许多天上的一切人民、一切的龙鬼神等等，都聚集了相会。

【复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】

(解)还有别地方的国家和佛土，以及我们世界里的，海里的神、江里的神、河里的神、树里的神、山上的神、地下的神、川泽里的神、护苗稼的神、日游神、夜游神、空中的神、天上的神、草木里的神，这样许多的神，都到这里来集会。

【复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。】

(解)开头二句，同上面解法一样的。所说的恶目鬼王，是说他眼睛生得很凶恶。啖血鬼王，是专吃活人鲜血的。啖精气鬼王，是专吃人精液的。啖胎卵鬼王，是专吃胞胎的。行病鬼王，是专管人病痛的。摄毒鬼王，专管各种毒物，不使他来害人。慈心鬼王，是常使人家快乐的。福利鬼王，是专免人罪恶，加人福德的。大敬爱鬼王，是最爱惜众人、敬重善人的。像这一类的鬼王，没有一个不来集会的。

【尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?】

(解)这时候，释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：‘你瞧!这一切许多的佛菩萨，以及天龙鬼神，这个世界的、那个世界的，这个国土的、那个国土的，像这样多的天龙鬼神，今朝都会集，到忉利天来的，你知道他的数目么?’

【文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测度，不能得知。】

(解)文殊师利回答佛说：‘世尊!倘若用我的神通法力，经过千劫的长久时间，思量测度起来，还不能够知道这数目。’

【佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。】

(解)佛告诉文殊师利说：‘用我的佛眼，(佛眼有五种，也叫五眼的，就是，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。)来观看的缘故，还不够瞧尽这个数目，这都是地藏菩萨从久远劫数以来，已经引度的、应当要引度的、还没有引度的，已经修成功的、应当要修成功的、还没有修成功的，所以有这样多的人。’

【文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行，立何愿，而能成就不思议事?】

(解)文殊师利对佛说：‘世尊!我已经过去到了如今，是长久修善根的，故此能得到一种没有阻碍的大智慧，所以一听了佛所说的话，我当然是很相信的，像那修小果、闻小法、不闻大法的大众，以及天龙等八部和未来世的众生一类，虽然听到如来诚实的言语，必定要怀著疑惑不决的心意;倘若他们外面顶戴受持了，内心仍旧不能领会，难免说出不相信的话来，反要成为一种谤毁的罪业。唯独我，很愿意世尊，立刻广大的说出地藏菩萨，在修因的地位，究竟做了怎样行为、立了怎样誓愿?而能够成就这样想不到、说不出的事情呀!’

【佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻。】

(解)佛又告诉文殊师利说：‘譬如有三千的大千世界里，所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，每一物、每一数目，都作一条恒河论;一恒河的沙，每一颗沙作一大千世界论;一大千世界内的一微尘，作一劫数论;每一劫所积微尘的数目，都来再充作劫数;地藏菩萨证得十地的果位已来，千倍多于上面所说的数目。

【何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。】

(解)‘何况地藏菩萨，还在小乘声闻、辟支佛的地位修起来的，所以经过的时间，更要加倍的长久了。’佛又叫著文殊师利说：‘这菩萨的威德神道，以及所发的愿力，是想不到、说不出的宏大，倘若未来的世界，有善的男子、善的女人，一听到这菩萨的名字，或者称赞叹美他、或者瞻望礼拜他、或者称念他的名号、或者用香、油、灯、幡种种东西去供养他，乃至于请丹青、用彩色去画他的形像，请会刻镂的人，去刻镂出他的形像，请会塑漆的人，去塑漆他的形像，这样子的人，应当得著生到三十三天上去受福报，而且可以生到一百次的循环往返，在往返的期内，永不堕到地狱等的三恶道里去。’

【文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。】

(解)佛又叫著文殊师利说：‘这地藏菩萨摩诃萨，在于已经过去久远得不可以说尽、不可以说尽的劫数以前，他的身曾经做了大长者子，这个时候的世上有一尊佛，名叫狮子奋迅具足万行如来。这时候长者子见了这尊佛的相好，是一千种福业所庄严的，因此就去问这尊佛：“是做了怎样的行为、立了怎样的大愿，能够得到这种好相?”

【时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。】

(解)‘这时候，师子奋迅具足万行如来，告诉长者子说：“你要证得这种身体，应当要久远的度脱一切受苦的众生。”’

【文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。】

(解)佛又叫著文殊说：‘这时长者子，因听到如来告诉他这种的话，他立刻就发起誓愿来说：“我自今天起，尽我未来的时日，不可以计算的许多劫数，为这一般犯罪受苦的六道众生，很广大的设立种种的方便计策，统统要叫他们解脱了罪业苦恼，而后把我的自身，方才再来成佛。”

【以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。】

(解)‘所以在于这尊佛的前面，立下了这个大愿，到如今已有百千万亿那由他不可说的劫数，尚不肯成佛，偏要做普度众生的菩萨哩!’那由他数是几千万。

【又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。】

(解)‘又于过去无量无数的劫以前，这时世上有一尊佛，佛的名号叫觉华定自在王如来，这佛寿命的长，四百万亿无量无数的劫。

【像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。】

(解)‘在那位佛的像法时代中间，有一位婆罗门种族的女子，因前世的宿福，积得很深厚，所以大众都很钦佩、很敬重他。他行住坐卧的时候，也有各天的天神来保卫护持他的。但是他的母亲，相信了邪道，看轻佛法僧三宝的，是在这时候，圣女广大的说出方便法门，来劝他的母亲，叫他发生正真的见识，来信佛法。然而这位女子的母亲，还不能够生出完全相信的心来。但是没有多久，他的母亲命终了，他的魂神也就堕落在无间地狱里。

【时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。】

(解)‘自从他母亲死过以后，在这时，婆罗门女知道他母亲活在世上的时候，是不信因果的，若应当随他所造的罪业去计算，那么我的母亲必定要生到三恶道里面，去尝恶趣味了。但是婆罗门女是一位孝女，岂有母亲堕到恶道里去，有不去救的道理么?所以他就想出救他母亲的好方法来了。遂把他家里所有的东西，以及屋宅田产都卖去了，把卖下来的钱，再去很广遍的搜求购买许多好的香、好的花，以及种种供养佛的器具，亲自拿了这一类东西，到各处先前人所造的佛像、宝塔、寺塔里，大兴起供养佛的善事来。有一天，见一尊觉华定自在王如来，他的形像在一个寺院里，无论是塑的、是画的，都是有威德的容貌，端正庄严，没有一种不齐备的。这时婆罗门女见到了，就去瞻望礼拜这尊佛的容貌，加倍的生出一种恭敬信仰的心来。他自己私下默默的想念著，在心内说：“佛的名号叫做大觉，具足一切的智慧，倘若这尊佛还活在世上，我母虽然已经死过了，倘若来问这尊佛，他一定会知道我母亲神魂所在的地方。”

【时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。】

(解)‘这时候婆罗门女垂下头泣得很长久，心里还不住的祈祷、瞻望、依恋这尊如来，一定要求这尊如来指示他母亲所在的地方，忽然闻得空中凭空的发出说话的声音来说：“悲泣的圣女呀!勿要过于悲哀了，我现今指示你母亲所在的去处吧!”

【婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损，左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。】

(解)‘婆罗门女一听到这话，立时合掌向著空中，而且望空的说：“这是何处来的神灵?有这样的大恩德，来宽慰我忧愁的思虑，我自从失了母亲以来，无论昼夜，终是忆记著、眷恋著我的母亲，但是无处可以去问，知道我母亲现在所生的境界。”这时候，闻得空中又有声，再来告诉圣女说：“我就是你所瞻礼，已经过去的觉华定自在王如来。见你忆念你的母亲，加倍的过于平常情性众生的情分，所以来告示你知道。”婆罗门女闻了这佛的声音，举了全个的自己的身体，望空扑了过去，这猛力的一扑，把四支的骨节都跌损伤了。经了他左右的侍女扶持起来，已是昏晕过去，又经过了许多时候，方才苏醒转来，而且还要向空中祈祷说：“愿佛发慈悲怜愍我，从速说出我母亲现在所生的境界，因为我现在身体和心，离将死已经不长久了。”这时，觉华定自在王如来又告诉圣女说：“你供养的事做罢，但要早些回返到家里，端正的坐定，思念我的名号，即当使你知道你母亲现在所生的去处。”

【时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】

(解)‘这时，婆罗门女听了佛的话，赶紧把遍处的佛，都瞻礼供养罢了，即刻回到他的家里。因为忆念他母亲的缘故，所以很端正的趺坐好了，专心的念觉华定自在王如来。这样念到经过一日一夜。

【忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人百千万数，出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。】

(解)‘正在念佛的时间，忽然瞧见自己的人身，到了一重海的边上。但见这海里的水，像滚汤一样的涌沸著，许多凶恶的兽，都是铁做的身子，飞一般的在海上东赶到西、西赶到东，很快的驰逐。又瞧见许多的男子和女人，有百千万数的多，一时浮出海面来，一时没入海中去，又被这许多凶恶的兽，像争夺一般的，把这些男女取来吃食。还瞧见有许多夜叉，他们的形状各各不同的，有的生了许多手许多眼，许多头许多足，口里的牙齿，都向外露出，锋利得像刀剑一般，驱逐这许多受罪的人，使他们跑近恶兽一边去，好叫兽把他们咬吃;而且自己也用手像捉虫一般，把他们搏攫过来，把攫来的人随便玩弄，或把人的头和足都团在一块儿，或把他拉长来，或把他撕了、折断了抛去。这种种玩弄的状态，是有千万种的样子，孝女也不敢久视。但这时，婆罗门女仗著念佛，得佛力保护的缘故，瞧到这种形状，自然也没有什么恐惧了。

【有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨!何缘来此?】

(解)‘有一个鬼王名叫做无毒，见了圣女，对他叩了头来迎接他，而且对圣女说：“善哉菩萨，为什么缘故会到此地来?”

【时婆罗门女问鬼王曰：此是何处?无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。】

(解)‘这时婆罗门女，就问这鬼王说：“这是什么地方?”无毒回答说：“这里就是大铁围山的西面第一重海。”

【圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不?无毒答曰：实有地狱。】

(解)‘圣女又问他说：“我听说铁围山的里面，有地狱在这中间，这是实在的事情么?”无毒回答说：“实在有地狱的。”

【圣女问鬼王曰：我今云何得到狱所?无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。】

(解)‘圣女又问鬼王说：“我现今为什么得到这地狱的地方来?”无毒回答说：“倘若不是有威德神通的人，也即须要有业力的人，不是有这二种事的人，终不能到这地方的。”

【圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽?无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。】

(解)‘圣女又问鬼王说：“这海水是为什么缘故而会涌沸的?又为什么有这许多的罪人，以及各种恶兽?”无毒回答说：“这都是我们的阎浮提世界，造恶作业的众生，是新死的人，经过四十九日以后，没有人继嗣，给他做功德，替他救拔应受的苦难;活的时候又没有乐善好施的因缘。应根据他在世本来所造的恶业，去受他自己所感召的地狱，自然一定要先度过这一重海;这海的东面过去十万由旬，又有一重海，他的苦楚还要比这重海加一倍;这重海的东面，还有一重海，他的苦楚又要加一倍;这三重海，都是众生三业恶因所感召成的，总共的名号，就叫业海，这地方就是。”

【圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在?无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。】

(解)‘圣女又问无毒鬼王说：“你说铁围山里实有地狱的，那么现在地狱在什么地方呢?”无毒回答说：“三海的里面，都是大地狱，他的数目几百几千的多，这几千几百的地狱，都不相同，每一个地狱有各式各样的差别。所说大的具有十八重，次一等的有五百重，他里面所受的毒痛的苦难，和施刑狠毒，是说不尽的;再次一等的，还有千百重的小地狱，也有说不尽的痛苦。”

【圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣?鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业?圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。】

(解)‘圣女又问大鬼王说：“我的母死了到这里来，还没有许久，不知道他魂神应到何种恶趣里去受苦?”鬼王就问圣女说：“菩萨的母亲生在世间时，习何种行业的?”圣女回答道：“我的母亲信邪见的，并且讥诮谤毁佛、法、僧三宝，设或暂时相信佛学，旋又不相信了，现在虽是死得不多日子，也已经不知道他所在的地方了?”

【无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等?圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。】

(解)‘无毒又问圣女说：“菩萨的母亲姓氏，以及何种等级?”圣女回答说：“我的父亲和我的母亲都是婆罗门的种族，父亲号叫尸罗善现，母亲号叫悦帝利。”

【无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。】

(解)‘无毒合著掌，报告菩萨说：“愿圣者回返到本来的地方去，不要过于忧愁记忆你的母亲，也不必过于怨哀恋念你的母亲。你的母亲悦帝利罪女，脱离地狱，生到天上去以来，已经至今有三天了。天上下示，说是承孝顺的子女，为他母亲设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺的功德。不但菩萨的母亲得脱地狱，应该在这无间地狱受苦的罪人，这一日都得受著快乐，俱同他生讫完了。”鬼王说罢，合著掌退去了。

【婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱。】

(解)‘婆罗门女，俄而如做梦一般的归来了。觉悟了这事情后，便于觉华定自在王如来塔像的前面，立了弘大的誓愿说：“愿我尽未来的劫数，为应有罪恶苦果的众生，广遍的设立便利方法，使令他们都能解脱应受的苦趣。”

【佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。】

(解)佛告诉文殊师利说：‘这时候的鬼王无毒，就是现在的财首菩萨;这时候的婆罗门女呢!就是现在的地藏菩萨。’

以上就是有关地藏经第一品的解释，希望对大家能有帮助。如果在学习地藏经时，你想了解地藏经全文的意思，那你可以去参考地藏经译文，这样会让你有不一样的了解，也会让你更全面的了解地藏经的意思。