善导大师讲「唯有径路修行，但念阿弥陀佛」，这是劝导所有修学佛法的人，要老实念佛，而「念佛」这一条路就是修行当中的快捷方式，掌握了成佛的快捷方式，成佛自然就快了。那么所谓的念佛，心地要觉悟，不能只有嘴上称名，心地不觉，里面贪瞋痴三毒没有消除，这个就不叫念佛，纵然让你念得千万劫，依旧还在三界当中轮回，因为你的心念不是佛，存心不是佛心，那要怎么样存心是佛心呢?第一个你要了解，也就是《弥陀要解》上讲的「要深信自心是佛」，深信自心是佛，如果众生不知道即心是佛，不知道自己的本来，终日向外持求，顶多你就是得点人天福报而已。

所以为什么讲得心念要像佛，「佛」是什么?觉悟，没有贪瞋痴，自性离一切染净、差别、能所、对待，包括贪瞋痴，所以说本自清净，你的心有没有像佛心，实际上佛心不是别人的心，就是众生自心，自性清净，众生的心本自清净，这个你要先能解得，这个你要先能深信，这个在蕅益大师《要解》上讲的，第一个就叫信自，深信自心是佛，而后你才有后面的「信他」，相信西方净土，相信释迦牟尼佛所言不虚，阿弥陀佛四十八愿真实不虚，信因果，信事理，这才具足「信」，而后切愿往生，往生西方极乐世界，然后提起阿弥陀佛，念断你种种的烦恼，这个叫念佛，这个叫修行的快捷方式。

所以修行快捷方式具有信、愿、行，那么信愿行当中特别要求的，要谛信自心是佛，不心外持求，心外持求，那就变成二法，二法这心就不一了，就不叫一心不乱了，你就变三心二意了，所以说念佛，我们好像有能念之心与所念之佛，能念的众生与所念的弥陀，实际上唯是一心而已，所以为什么说念佛念到后来，他是得一心不乱，这一心不乱，他心不外攀缘，远离能所、对待，种种烦恼相，这个才叫作真正的一心不乱。

所以善导大师这一句话，讲起来很容易，「唯有径路修行，但念阿弥陀佛」，一心一意地来念，可是层次由浅到深，如果你不能深解，你只是表面上念佛，嘴上念佛，心地仍旧是迷惑颠倒，仍旧是世间意，你这个念佛就是祖师大德讲的随口叫喊，嘴上念佛，心里没有摄心、没有放下、没有觉悟，里面还是三毒，也就是说你这个「药没有对症」;「兵没有抓到贼」。所以真正念佛是要心地觉悟，心地觉悟就是真念佛，所以不是只有嘴上称名，嘴上称名这个是必然的，是一定要的，因为大家修学净土这是持名，但是藉由持名而后提醒自己，而后消除贪瞋痴慢疑种种恶见烦恼，这个才是真正在念佛。

所以希望大家能够发菩提心，能够具足信愿，能够发愿来走这条成佛之道、走这条成佛之路，否则嘴上念佛，心地还是贪瞋痴，还是世间意，对于这世间你没有完全放下，没有真正地想要脱离烦恼，这个念佛也没有用，为什么说没有用，因为没有真信切愿，所以刚才讲的一定要信愿行，这三个资粮具足，那么念佛才能达到它的一个功效，不然只是人天福报而已，你也不是真正觉悟，因为你心里没有真正的觉，只是嘴巴上念佛，修一点口善而已，心地碰到境界的时候，如果还是自私自利，还是贪瞋痴，这个不算真正的觉悟。

所以希望大家在这个地方着眼，在这里注意，你自己的起心动念，但凡烦恼升起的时候提起佛号来，不要随顺贪瞋痴，这个就是在回头，这个就在觉悟，这个也算是忏悔业障，忏悔宿业，真正的忏悔使心地清净，念念觉悟，这个才叫真忏悔，而不是只有礼拜而已，不是只有磕头而已，你可以礼拜，但是心地要真正清净，这个才叫真正忏悔，念佛亦复如是。