忆念不忘，这个在佛法里是真正佛弟子。要想达到忆念不忘一定要多读，古人讲「读书千遍，其义自见」。这什么道理？一千遍念下去，心定了，定能生慧，道理在此地。我们一般人最大的困扰就是心浮气躁，心定不下来。怎么知道心定不下来？念佛就知道了，就发现心定不下来，静坐发现了，盘腿在那里坐个五分钟还可以，十分钟就不行了，妄念就起来了。

念佛堂里面止静的时候，这个现象特别明显，有没有功夫在这里就知道了，这对我们修行关系太大了。要晓得，佛法无论是哪一个宗派、哪一个法门，所谓是八万四千法门、无量法门，修什么？全是修的定。戒定慧三学，戒是方法，方法很多，定只有一个，你用什么方法把你的心定下来，只要心定下来，方法没有关系，什么方法都可以。

我们一般用的，净宗一般用持名念佛，就是念阿弥陀佛，把心定下来了。要真会念，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一切杂念统统放下，叫一心专念阿弥陀佛，这才行。一心要在平时去做，要知道这个世间是假的，不是真的。

《金刚经》上说得好，「如梦幻泡影」。永嘉大师《证道歌》上说，「梦里明明有六趣」，六趣就是六道轮回，六道轮回一场梦，一点都不假，醒过来之后什么都没有，何必执着？何必计较？为什么不肯放下？放下，心就定了。心要是真定了，就能见佛。大势至菩萨讲得不错，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。什么时候能见佛？真正定下来，你就见到了，心浮气躁，心里杂念很多是决定见不到的，这个道理要能懂。

如果信心，真正的信心生不起来，愿发不切，想去，对这个世间非常留恋，这个原因是两个世界认识不清楚，才有这个现象。如果你对极乐世界认识清楚，这个世界也清楚，你肯定有非常恳切的愿望，巴不得赶快往生。这桩事情经教就能帮上忙了。

研究经教为什么？提升我们的正念，真信真愿，经论研究的目的在此地。真信切愿生出来了，这个经听不听无所谓，念不念也无所谓。大众在一块共修，念佛之前念一部经，多半念《阿弥陀经》，为什么要念这部经？念这部经是收心的。你心里头妄念，一部经念完，心定下来了，佛号才管用，才产生效果。

乱心念佛效果不大，定心、清净心念佛，那就感应道交，所谓是声声佛号与弥陀起感应道交的作用。我们修学净宗法门，念佛功夫不得力的原因就知道了，我们把这个毛病，知道这个毛病