人生的遭遇，不是好的，就是坏的。在佛法来讲，好的就是顺境，坏的就是逆境。对于顺境和逆境，我们应该抱持什么样的态度呢？应该要保持一个“忍”字，保持正定。面对好的境界，如果没有正定，好事也会变成坏事，就是所谓的“乐极生悲”。如果遇到逆境，仓皇失措，忧愁悲伤，也是不对的，所谓大患之後必有後福，所以，表面上看起来是坏事，但不一定真正是坏事。

祸福相依 否极泰来

从前，印度有一位国王，带了大臣上山狩猎，走了一段时间，肚子饿了，口也渴了。大臣看到山上有一棵树，长了很多果实，又红又大，就把果子摘下来，让国王解渴充饥。国王拿到果子，用刀一削，稍不注意，把自己的手指削掉一块，流了很多血。国王起了无明，生了烦恼，就把这位大臣痛骂一顿。

大臣受到国王的责骂，回答说：“大王啊！您受伤流血，不一定是坏事喔。”国王听了，大发雷霆，说道：“痛得要命又流了这么多血，怎么不是坏事情？你这个蠢才真是跟我作对！

这时，山上来了一群野人，准备要找一个人，挖他的心去祭拜天神。这群野人看到白白胖胖的国王，就把国王抓起来献给酋长。酋长命令部下把国王的衣服脱掉，正准备要开肠破肚挖取心脏时，忽然看到国王的手正在流血，觉得很不吉祥，于是把国王放走了。

国王回到宫中，才发现大臣所说的是对的，虽然受了伤流了血，不一定是件坏事情，甚至变成了好事，救了自己一命。国王觉得很对不起大臣，就派人把大臣找了回来，问他：“我当时发脾气把你骂走，你心中恨不恨我？”大臣说：“启禀国王，我不但不恨您，而且还非常感激您。”国王问：“为什么呢？”大臣说：“如果你不把我赶走，这群野人一定会把我抓去祭拜天神啊！”

从这个公案可以了解，祸与福是不一定的。无论面对的是顺境或逆境，都要本着正念、忍耐来处理事情，那么遇到坏事也会变成好事，遇到好事则会变得更好、更完美。

能忍自安 信根具足

所谓“能忍自安”，忍能对治瞋恚，能成就一切大事。六波罗蜜其中之一就是忍辱波罗蜜，做任何事情都要忍，儒家也讲：“小不忍则乱大谋。”顺境要忍，逆境也要忍。遇到好的事情，忍下来，就不会得意忘形；遇到不好的事情，忍下来，就不会起冲突、不容易生无明与烦恼。

每个人都希望一帆风顺，但不免也会有一些波折。这些波折现前了，是过去生的业障，必须要忍耐。把这一关忍过去了，就会柳暗花明又一村。假使对佛法没有信心，认为：“唉呀！我学佛这么久，天天礼拜佛菩萨、天天诵经持咒，不但没有感应，没有增加一点福报，还是一身的病。”马上就对佛法起了怀疑，这样就退失了菩提心。

佛法说“信为道源功德母，长养一切诸善根”，信是五根之一。假使信心生了根，在顺境当中，不会起骄傲，不会懈怠、放逸；在逆境当中，知道是磨链自己、考验自己的机会，不生退悔，菩提心就生根了，将来就会开花结果。

觉察觉照 超凡入圣

一般人的心很粗，起了烦恼不知道反省、检讨、调伏，反而无明愈来愈重。例如，“别人对我不好，我一定要想办法报复！”始终耿耿于怀，这就是心粗；反之，“别人对我虽然不好，可是对我的修行很有帮助。他指责我，是在关心我、磨链我，他是我的善知识，我非常感谢。”这样子观照、觉照，就是心细。

日常生活中要经常觉察、觉照，检讨、反省，照破烦恼。功夫熟练了，无论在顺境或逆境当中，烦恼来了，自然而然就把它照破了；假使平时不用功，不用返照的功夫，遇到顺境或逆境，六根攀缘六尘，就会造作恶业。

佛的心是细中之细，菩萨的心是粗中带细，众生的心是粗中之粗。假使能在日常生活中时时观照，保持觉性，就能解脱烦恼，超凡入圣。